论语公冶长第21篇：论语直译公治长第五章
论语公冶长第21篇：论语直译公治长第五章孔子评价宓子贱时说：『３』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”『２』子谓南容，“邦有道不废，邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。孔子评价南容说：国家昌盛，他能够被重用；国家动乱，他能免去灾祸。觉得南容靠谱，便把哥哥的女儿嫁给他。
公冶长第五解说：智灯
『１』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧絏 [léi xiè] 之中，非其罪也。”以其子妻之。
孔子对公治长说：
你可以取妻呀，虽有过牢狱之灾，但不是你的罪过，
孔子并不觉得他有毛病，将女儿嫁给他为妻了。
『２』子谓南容，“邦有道不废，邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子评价南容说：
国家昌盛，他能够被重用；国家动乱，他能免去灾祸。觉得南容靠谱，便把哥哥的女儿嫁给他。
『３』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评价宓子贱时说：
此人是君子啊！鲁国若没有君子之风气盛行，他怎么会有君子的品行呢？
『４』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡问道：
我是一个怎样的人？
子曰，好比器皿。
子贡问，何器皿也？
孔子说，宗庙里装盛黍稷的瑚琏。
我们都知道，瑚琏之器装载黍稷，也只是象征江山与社稷。
『５』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
有人说，冉雍有仁义，却不善辩。
孔子说，善辩有什么好？
伶牙俐齿待人，屡屡憎恶于人。
难道没有看到他厚重的品性所在吗，为何要用善辩巧佞
一类的小人之智呢？
『６』子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
孔子的弟子，姓漆雕，名开，字子开。孔子让他去做官。
他回答说，这件事目前我还不能相信自己能做好。
孔子听了很高兴。
『７』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子感叹道，德治的理想不能实行于天下，不如乘木伐漂洋过海，去开创一片新的家园。能跟从我一起的人，是你仲由吗？
子路听了很乐意。
孔子便说：仲由啊，你勇气是超过我，其它没发现其它什么特长。
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
““求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
““赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
鲁国大夫孟武伯问子路仁德如何？
孔子说，不知道。
又问，孔子说，仲由能在千辆兵车的国家里，担当军政事务，不知可算仁德。
冉求这人何如？
孔子说，冉求能在千户的城镇或百辆兵车家族，担任总管，不知可算仁德呀。
公西赤这个人呢？
孔子说，公西赤穿上礼服，立于朝上，能胜任与宾客交谈，不知可算仁德。
『９』子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
孔子问子贡，你与颜回相比，谁比较优秀啊？
子贡回答，我哪敢与颜回相比呢？颜回听到一个道理后，
可以推敲出十件道理来，我学到一样只能推测个一二来。
孔子说，不如他呀，我们都不如他。
『１０』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
宰予白天睡觉。
子曰：真是朽木不能雕刻，粪土之墙不能粉刷，对于不懂自求上进的人，还有什么可责备呢？
孔子说：我起初看人，听了他的话便相信他；现在我看人，
听了他的话，还要观察他是否言行一致。是宰予改变了我衡量人的方法。
『１１』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨chéng。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
孔子说，我未曾见过坚强的人。
有人答道，申枨这人不是很坚强么。
孔子说，枨也是个把欲望看得很重的人，怎么谈得上坚强呢？
『１２』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡说：
我不喜欢别人把他的想法强加于我，我也不想把个人的想法强加给别人。
孔子说：子贡啊，这可不是你一个人说了就能算数的。
『１３』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：
“老师的文章，可以看到听到；然而老师言语中表达的本性与大道，那就不是看和听、所能得的事啦。
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子路听到新的道理，若没有做到，就不敢再听到新的道理。
可见子路修学不为徒增知见、实为知行合一，修炼自身的品德。
『１５』子贡问曰：“孔文子何以谓之『文』也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。”
子贡问孔子：孔文子凭什么被谥为‘文’号呢？
孔子说：于事敏捷，好学上进，不耻下问，所以他的谥号为‘文’。
『１６』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
孔子评价子产，有四件事符合君子之道，自身行为谦恭庄重，事奉君主真诚恭敬，养护民众施恩有惠，使役百姓注重道义。
『１７』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
孔子说：晏平仲善于与人交往，能至始至终的保持，恭敬与友善而无怨恶，这可就不简单了！
人际关系的底线。是你可以不对人好，但你不可以对人恶，若能久而敬之，当然不简单啦！
『１８』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
孔子说：臧文仲为大乌黾建庙，把房子的斗拱雕成山形，房梁短柱上画了水草，真不知道他脑子里装了些什么？
『1９』子张问曰：“令尹 子文 三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁！”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大夫崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”
子张问道；
令尹 子文三次当上了宰相，没有喜形于色；三次被免，也没有恼羞于色。过去经手的政令必定转告新令尹。这人怎么样？
孔子说，可算是忠于国家。
子张道，算不算是仁呢？
孔子说，不知道，没有依据，不能说仁。
子张又问道，崔杼弑齐君，陈文子当时有四十匹马都抛弃了离开了齐国。
到了他国说：这里人的作风，也像我们的大夫崔子。
于是又离去，又到一国。又说这里的作风，还是像我们的大夫崔子。又离去了。这人如何呀？
先生说：算得上是清了。
子张问：算不算仁？
孔子说，不知道！没有依据，不能说仁。
『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子三思而后行，
孔子听闻后说：四思而行亦不为多啊。
『２１』子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
孔子说：宁武子在国家政治清明时，便表现得聪明；在国家昏暗时，则显得愚钝。他的聪明，有人能赶上；他的愚钝，就没人就赶上了。
『２２』子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陈国说：
回家吧！回家吧！我家乡的年轻人志狂事简，历经游学已经文彩斐然可观，是时侯去实践，好让民众、让国家裁夺。
『２３』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
孔子说：王子伯夷，叔齐他们的故事告诉人们人若不念念念着旧仇，怨恨在身上就会慢慢的消弱。
『２４』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
孔子说：谁说微生高这个人直？
有人向他讨醋，他家没有，他不说，却去邻居家讨给别人。
『２５』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说，花言巧语，伪善的容貌，十足的恭順，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
隐藏内心的怨恨、表面上却与人友好，左丘明看不起这类人，我也看不起这类人，不够诚意。
『２６』颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊子路侍立在旁，先生说：何不各言己志？
子路说：我愿自己的车马衣裘，和朋友们共享使用，即使坏了也有没什么。
颜渊说：我愿低调做人却不自夸善行，高调做事也不自是表功。
子路说，想听先生之志！
孔子说，愿老者安心，愿朋友诚信，愿少年怀志。
『２７』子曰：“已矣乎！吾未见 能见其过，而内 自讼者也。”
孔子感叹道，已经过去了！我还没有见过谁，发现有错时能回到自心去甄别是与非呢。
『２８』子曰：“十室之邑yì，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说，十户之内的小镇，必有资质与我相同的人，只是他们不如我好学而矣。
同样是忠信，可以用来为人，也可以齐家，可以治国，或可以让天下和平。
公治长第五章 终
一本论语，
让内心平和，让家庭幸福，让天下和平。
一灯
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