道德经开悟的秘诀：开悟的人有8种特征

道德经开悟的秘诀：开悟的人有8种特征“敬天爱民”的“全真七子”之一的丘处机便是。丘祖一73岁高龄冒死西行数万里至兴都库什山（阿富汗）见成吉思汗，一言止杀，造福天下苍生。影视资料：止杀令这种得道之人，就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人；就功用而言，他是神人，没有了业绩意识的神人；就声名而言，他是圣人，不存在世俗名号的圣人，他是三位一体的人。在道家的观念里，达到这种化境的人，有以下特征：1、他们有一种使命感。每一个生命的到来，都不是偶然的。因此，他带有祖先的遗传密码和信息，他会把自己融入整个人群中，把自己当作他们中的一员，他们“恒无心，以百姓之心为心”，将自己和光同尘于众人，“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之于天下，其德乃博”，这样的人才会“既已与人己愈多”，获得众人的拥戴。

庄子说：“夫列子御风而行……此虽免乎行，犹有所待者也。”

在庄子的眼中，列子修得风仙之术，不用器械，乘风飞翔，翱翔于空中，自由自在。每次在空中飞行十五日而返回。即便如此，他还是有所凭借的。凭借什么呢？风。无风便不能升空飞翔。这个情况，与“扶摇直上九万里鹏”的鲲鹏“海运则将徙于南冥”的情况类似，都是有所凭借的。

真正的化境应该是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

就是说，真正悟道的人，能洞察宇宙万物的真相与本质，掌握了天地间的阴阳、风雨、晦明这六气的变化规律，获得无穷的能量，那么他就无须凭借什么了。

这种得道之人，就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人；就功用而言，他是神人，没有了业绩意识的神人；就声名而言，他是圣人，不存在世俗名号的圣人，他是三位一体的人。

在道家的观念里，达到这种化境的人，有以下特征：

1、他们有一种使命感。每一个生命的到来，都不是偶然的。因此，他带有祖先的遗传密码和信息，他会把自己融入整个人群中，把自己当作他们中的一员，他们“恒无心，以百姓之心为心”，将自己和光同尘于众人，“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之于天下，其德乃博”，这样的人才会“既已与人己愈多”，获得众人的拥戴。

影视资料：止杀令

“敬天爱民”的“全真七子”之一的丘处机便是。丘祖一73岁高龄冒死西行数万里至兴都库什山（阿富汗）见成吉思汗，一言止杀，造福天下苍生。

“何不食肉糜”的晋惠帝司马衷就不是。贾南风专权，八王之乱，五胡乱华，衣冠南渡等历史事件，都发生在司马衷执政期间，而他是西晋王朝的第二位皇帝。

2、他们有超乎寻常的判断力。当一个人“不自视，不自见，不自伐、不自矜”，心地光明透彻，就不受私心杂念的干扰和蒙蔽，由此及彼，由表及里，窥到事物的“无”处，发见了事物的端倪，做到“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道”，由此预判事物的走向。

“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细”，“汉初三杰”的张良便是。“连百万之军，战必胜，攻必取”的韩信居功自傲，终于落得个“敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹”的结局。

3、他们纯净如婴儿。他们自然而不虚伪，真诚而不巧诈。他们无心于名利，无需假面具，也不懂谄媚、讨巧。他们“明白四达”而“无以为”，“蠢蠢呵”、“昏昏呵”、“闷闷呵”，“被褐怀玉”而“深藏若虚”。

伯夷、叔齐宁枕石漱流而不食周粟，眼里容不得一粒沙子，他们便是。

4、天地与我共生，万物与我为一。物我平等，没有高低贵贱，他们知道“在蝼蚁”，“在稊稗”，“在瓦甓”，“在屎溺”东郭子不应，存在着的一切都是“在道”的，尽管看到人类有很多丑陋的一面，他们却满怀悲天悯人之心，能从丑陋之中看到人性光辉的一面而“辅万物之自然”，尊重它们的存在方式，而能“恒善救人，而无弃人，物无弃财”。

“其学无所不窥”的庄子便是。公孙龙的“离坚白”，把事物的属性硬生生地分开，则不是。

庄子

5、顺境和逆境都是过程。在他们看来，无所谓顺境、逆境，都不过是一个过程，逆境是顺境中的短暂停顿和调节，顺境是对走过逆境后的自然回报。因此都能安之若素，欣然接纳。

他们既能接纳自己，也能接纳别人。无论现状如何，都先接受下来，“善者善之，不善者亦善之”，因此能与环境和谐相处，然后“正善治，事善能，动善时”，抓住机遇，改变现状。

“举贤不避亲仇”的祁黄羊便是。晋平公叫祁黄羊推荐南阳地方长官，祁黄羊说“解狐”。平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“君问可，非问臣之仇也”。

平公又叫祁黄羊推荐军事统帅，祁黄羊推荐了祁午。平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：“君问可，非问臣之子也。”

李林甫当监考官时，创下了“零录取”记录，参加考试的杜甫、高适、元结全被封杀。安禄山就是他怂恿唐玄宗重用的。

6、知足不辱，知止不殆。他们深知福祸相随的道理，每到人生十字路口知道该往哪走，在功名利禄面前不为所动，哪怕君主要跟他平分天下，他也不为所动，而功成身退，能够全生避害。

范蠡、孙武功成身退，深藏功与名，善始善终。文种、伍子胥贪恋权势而心存侥幸，居功不去，均被赐死。

7、他们守柔不争，甘居下位。他们做人如水，甘居下位，若冬涉水，若畏四邻，身居高位而能“后其身”，身处富贵而能“外其身”，对上不“阿”，对下不“呵”，无分上下，一视同仁。贫则安道，达则兼济，收放自如，赢得身后名，“子孙以祭祀不绝”。

楚国国相孙叔敖便是，战国四公子之一的春申君黄歇不是。

孙叔敖告诉儿子“美名招祸，辞让得福”，儿子遵父嘱，辞让良田偏要贫瘠之地，此处荒芜，远离战火，又不为人所觊觎，安居封地数百年，直至汉高祖刘邦时，才收回。孙叔敖算得上守柔处弱的典范。

鼎鼎大名的黄歇功利心过重，被门客利用，设计伏击，名声比孙叔敖大，却身死人手，满门抄斩。

楚相 孙叔敖

8、自胜者最强大。世人皆有欲望，欲壑难填。能约束自己与道同一的才是强者。自胜者能约束自己的欲望和行为，这就是强者。知道自己强大，故能知雄守雌。越是表现出强势来的，他们的内心往往是脆弱的。