农村老话是迷信还是经验：在农村为什么说

农村老话是迷信还是经验：在农村为什么说当然，看到这里，可能有人会问了：这么理解的话，五十一岁，或者九十五岁，不也是谐音“死”吗？为何没有提到五十一岁和九十五岁是坎儿呢？七十三，就是“七失三”；八十四，就是“八失四”。“七失三”得“四”，谐音死；而“八失四”也是得“四”，谐音死。因为这两个年龄都是谐音死，所以通常认为老人过不去七十三岁，或者八十四岁。对了，这里说的七十三岁和八十四岁，都是指虚岁。为什么七十三岁和八十四岁是老人生命的两道坎儿呢？通常解释有两种。其一，认为是谐音“死”。

生活中，有许多俗语，比如“不听老人言，吃亏在眼前”“让人一寸，得理一尺”“马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥”等等。这些俗语，源远流长，因为很有道理，在生活中还经常用得到，因此能够流传至今。

在我们生活中，还常会听到这样一句俗语，就是“七十三，八十四，阎王不接自己去”，这话是什么意思？为什么会有这样的说法呢？

首先说明，这种俗语的说法并不唯一。除了“七十三、八十四，阎王不接自己去”之外，有些地方还会说“七十三、八十四，阎王请你商量事”，或者“七十三、八十四，总是阎王眼里刺”等等。

这些说法，或许后半句有一字之差，或者完全不一样，但是表达的意思是完全一样的，就是认为：七十三岁和八十四岁，是老人的两道坎儿，一般老人很难撑得过这两道坎儿。如果能撑过去，那就能再活几年、十几年，如果不能，那就会死了。

对了，这里说的七十三岁和八十四岁，都是指虚岁。

为什么七十三岁和八十四岁是老人生命的两道坎儿呢？通常解释有两种。

其一，认为是谐音“死”。

七十三，就是“七失三”；八十四，就是“八失四”。“七失三”得“四”，谐音死；而“八失四”也是得“四”，谐音死。因为这两个年龄都是谐音死，所以通常认为老人过不去七十三岁，或者八十四岁。

当然，看到这里，可能有人会问了：这么理解的话，五十一岁，或者九十五岁，不也是谐音“死”吗？为何没有提到五十一岁和九十五岁是坎儿呢？

嘿，你别说，还真有这样的解释。

那是因为，五十一岁并不能算是太大的年纪。虽然古人寿命低，但孔子也说过，五十岁是知天命之年，七十岁才是古稀之年，古稀古稀，古来稀少，所以只要不是有饥荒、战争或者瘟疫，古人也能轻松活过五十一岁。

至于九十五岁就相反了，因为这年纪太大了。别说古代了，就是在今天，中国人的寿命也只有八十多岁，能活过九十五岁的人也不多啊！再说了，九十五岁就算死了，也是高寿了，不算坎儿了。

其二，认为和孔孟有关。

中国最早的两个圣人，大概就是至圣孔子，以及亚圣孟子了，这两位圣人都代表着儒家，中国从汉武帝开始，“罢黜百家，独尊儒术”，一直用儒家的理念在治国，在治理百姓，所以这二位圣人在民间传播度很高。

孔子是春秋时期人，活了七十二周岁，虚岁七十三；而孟子是战国时期人，活了八十三岁，虚岁八十四岁。古代民间不流行周岁，都会在周岁基础上加一岁，叫虚岁，现在很多地方也是这也。

既然孔子和孟子这两位圣人，只活到了七十三岁和八十四岁，那么，咱们谦虚的老百姓，怎么能活过他们呢？

正是基于这种认识，所以民间才会认为，老人很难活过七十三岁或者八十四岁。这两个年纪，是老人的两道坎儿。于是，也就有了“七十三、八十四，阎王请你商量事”的俗语了。

阎王住在地府，阎王叫你商量事，就是说人要到地府了，言外之意就是死了。“阎王不请自己去”也是这样的意思。

在《中国民间禁忌》《中国民俗大辞典》等资料中，对“七十三、八十四，阎王请你商量事”的解释，都是如此。

当然，对于第一点原因来说，很多资料没有收录，认为谐音不太靠谱，所以往往都选择第二种解释。

不过，在我个人看来，所谓“七十三、八十四，阎王请你商量事”，是一种讹传，或者说是本意的延伸，其本意并不是如此，只是经过三个阶段后，才变成了后来的意思。

第一阶段：表示没完没了

“七十三、八十四”，在《水浒传》中出现过一次。

唐牛儿捏脚捏手，上到楼上，板壁缝里张时，见宋江和婆惜两个，都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三、八十四只顾嘈。

从这段话可以看出来，“七十三、八十四”表示说话很多很啰嗦，没完没了，嘴里叽里咕噜的，碎碎念个不停。

在明清小说中，还有不少书也用到了“七十三、八十四”，意思也是这样。

当日冉贵见观察眉头不展，面常忧容，再也不来茶扰，只管南天北地，七十三，八十四说开了去。——《醒世恒言》

另外，《醒世姻缘传》中也说过“打得那素姐口里七十三、八十四无般不骂”；《烽烟图》中提到过“李德才肝火上旺，不管不顾，七十三八十四地瞎说一阵”。

由这里可以发现，明清时期“七十三、八十四”可以用来表示一个人很能侃，天南海北都能说；也可以用来表示骂人，骂个不停，各种脏话都说；还可以表示一个人说话太啰嗦，没完没了说个不停。

这几种意思，共同特点就是表示一个人说话太多，不消停。

至于为何用“七十三、八十四”来形容人特别会说，具体已经不可考证，或许是一种讹传，或许是别有含义吧。

第二阶段：表示一种诅咒

一个人如果没完没了说个不停，骂个不停，会怎么样呢？对，会惹人心烦。试想一下，在生活中，哪样的人，喜欢说个不停，甚至还会骂人骂个不停呢？相信很多人都知道，是老人。

老人话多，又很关心子女，可能就会说个不停。如果有人惹到了老人，脾气不好的老人，可能就会一直骂人，即便是自己的子女，他们也一样会骂。在农村，在城市里，经常能看到这样的事情。

有些老人跟年轻人挤公交，又或者其他事发生摩擦时，能骂骂咧咧说半天都不带停的。

于是，“七十三、八十四”便可以用在老人身上，用来说老人啰嗦。一个老人如果絮絮叨叨，说个不停，容易惹人心烦，旁人就可能会诅咒他是“老不死的”“老东西该死了”等等。二者结合，就有了新的俗语。

比如《中国民间禁忌》提及，“七十三、八十四，不死也是眼窝刺”。这些话，大约清末民国时期就流行于中原一带，其他地方也有，至今不衰。

由此，“七十三、八十四”开始成为诅咒，尤其是对老人。民国时期，一些小说中还能看到。

元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼说：“人老了就不中了。七十三、八十四，不死也是儿女眼里一根刺。”——刘江《太行风云》

在一些不孝顺的儿女、儿媳妇心中，家里老人没用了，没法干活了，碍手碍脚的，吃饭都是浪费，又肯说这说那，管别人穿衣做事，啰里啰嗦，实在令人生厌。于是他们便会以此诅咒父母、公婆。

第三阶段，表示一道坎儿

第三阶段，也就是最后阶段，“七十三、八十四”从诅咒老人早点死，成了老人真的会死，而且就卡在这两个年龄。

说起来，这其实就是诅咒的加强版，因为前面还说七十三、八十四成为儿女眼中刺，或者儿女盼望他们早点死，到现在就成了他们真的会死，阎王不请自己去嘛！

这一段不再多解释了。

综上，我个人推测，“七十三、八十四”，本意是用来表示人说话多，没完没了，后来便用在老人身上，诅咒老人，到最后真的成了老人的两道坎儿。七十三和八十四，也因此成了两个年龄点。

当然，这么解释不太懂，不易流传，往名人身上附会则容易，很多故事都是这样。

现实中，各个年龄段都有不少人死，如果身边出现几例巧合，正好是七十三岁的老人，或者八十四岁的老人死了，这种俗语便会因此传播更多了。

说白了，就是一种认知偏差，把特例放大了。实际上，这种说法并没有什么科学道理。