关于节气白露的说法：白露与寒露二露

关于节气白露的说法：白露与寒露二露白露，《礼记》中云：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”凉风起，温度降，空中水汽触地遇冷，水滴凝结，在声声蝉鸣中，秋天到了。《孝经纬》中亦云：“处暑后十五日为白露，阴气渐重，露凝而白也。”白露时节，便是告别暑热、打响凉爽金秋的当头炮。阳气是在处暑达到极点，物极而反，阴气也由此滋生积聚。到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水随之日益加厚，凝结成一层白白的水滴，故称之为白露。“白露”之所以称“白”还有一种说法，便是《月令》中所言“八月节，秋属金，金色白”，古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。另外一对难以区分的节气，便是我们今天要讲的“白露”与“寒露”。然而，虽然二十四节气贯穿一年始终，但它并非仅仅是气温的变化、寒来暑往的宣示，不同节气也并非仅是人们据时穿衣、养生的参照和凭证。二十四节气是古人顺天应时，按照时间的流转与气候、物候的变化来设立的物候标识，节气内部的设立标准也并非铁板一块：有8 个

桃李国学苑，诗意的栖居

白露与寒露：二“露”大不同

春去秋来，时光流转，不知不觉，2018年最后一个法定节日——国庆，在12小时还未出京城的高速上、在肥宅快乐垃圾食品和美剧韩剧的充盈中、在亲戚们“找没找男朋友”的关切里，戛然而止，翻翻日历，下一个节气——寒露，倏忽而至。

由于二十四节气的递进与时间车轮的奔驰相得益彰，其总能起到与假期结束时相类似的催人奋进的效果，引发许多诸如“秋天过了三分之二”、“2018年过了四分之三”的感慨。

然而，虽然二十四节气贯穿一年始终，但它并非仅仅是气温的变化、寒来暑往的宣示，不同节气也并非仅是人们据时穿衣、养生的参照和凭证。

二十四节气是古人顺天应时，按照时间的流转与气候、物候的变化来设立的物候标识，节气内部的设立标准也并非铁板一块：有8 个反映了季节变化（即二分二至和四立），5个反映了温度变化（即小暑、大暑、处暑、小寒、大寒），4个反映了物候变化（即惊蛰、清明、小满、芒种），7个反映了降水变化（即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪）。

前两种分类节气随温度递进，物候变化与自然物象、人类活动挂钩，而降水变化的分类，却不是简单的降水的递减或者降水状态由水到露再到冰霜的改变，例如，雨水与谷雨，前者表示降水开始，雨量逐步增多，“春雨将至”；后者则将雨和谷联系了起来，是“雨生百谷”之意。

另外一对难以区分的节气，便是我们今天要讲的“白露”与“寒露”。

白露，《礼记》中云：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”凉风起，温度降，空中水汽触地遇冷，水滴凝结，在声声蝉鸣中，秋天到了。《孝经纬》中亦云：“处暑后十五日为白露，阴气渐重，露凝而白也。”白露时节，便是告别暑热、打响凉爽金秋的当头炮。阳气是在处暑达到极点，物极而反，阴气也由此滋生积聚。到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水随之日益加厚，凝结成一层白白的水滴，故称之为白露。“白露”之所以称“白”还有一种说法，便是《月令》中所言“八月节，秋属金，金色白”，古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。

寒露和白露的区别，首先在气温的变化，正如人们常说的谚语：“白露身不露，寒露脚不露。”白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。《通纬·孝经援神契》言：“秋分后十五日，斗指辛，为寒露。言露冷寒而将欲凝结也。”若寒露恰逢低温，便可见早霜，《素问·六元正纪大论》载：“五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降。”

物象和物候的差异，也惹得古人在面对这两个时节时心境大不相同。

白露时节，给人的感觉是清爽的。“白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。”（杜甫《白露》）成熟的果实，哒哒的马蹄，拨开涟漪的船只下游戏的河鱼，通幽曲径撞出撩人秋色。白露时节，给人的感觉是剔透的。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”（李白《玉阶怨》）少女之心剔透如水精帘玲珑月，少女之怨冷清如玉阶如白露。

倏忽寒露至，诗篇便满目萧瑟凄清之气。正如刘渊林注《吴都赋》时说：“霜降之后，生气既衰，草木枝叶，皆理解也。”有“夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫”（王昌龄《送十五舅》）的悲凄，有“草色多寒露，虫声似故乡。清秋无限恨，残菊过重阳”（李郢《早发》）的思念，有“自古世间如意少，天公宁肯为君私”（陆游《嘉定己巳立秋得膈上疾近寒露乃小愈》）的彻悟。

寒露时节，露水或厚重泛白，或凝成白霜，故古人也常以“白露”形容晚秋气象。这样看来，古人诗词中的“白露”，便不是二十四节气中的白露时节，而是白露之后的寒露，甚至更晚的霜降。比如人们最熟识的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，岁已至晚秋，漫天遍野苍翠的蒹葭上，凝结为霜的露水更加剧了深秋的萧杀，与诗人求而不得之心相映衬。当然，这首诗中的降霜，在经学家的眼中，别有一番意味。《蒹葭》篇中，唐代孔颖达《毛诗正义》释“白露为霜”为：“八月白露节，秋分八月中；九月寒露节，霜降九月中。白霜凝戾为霜，然后岁事成……此以霜降物成喻得礼则国兴。”在孔颖达看来，水由气态到液态再到固态，露凝为霜，终成最终凝结稳固之状，正如所邦国由待成之礼最终礼乐具备。

再如颜粲的诗歌《白露为霜》：

悲秋将岁晚，繁露已成霜。

遍渚芦先白，沾篱菊自黄。

应钟鸣远寺，拥雁度三湘。

气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。

满庭添月色，拂水敛荷香。

独念蓬门下，穷年在一方。

在繁露成霜的深秋夜晚，目之所及是遍野的苍白卢草和深色黄菊，南飞的大雁在悠远的钟声中飞渡三湘之水，冷清漫长的夜晚独留我一人思乡感伤。

物候牵动着农业生产，由作物的特点也可反之用以描绘时节的迥异。秋茶的香气是四季中较为明显的，秋季气温的显著变化，也使得秋茶滋味万千。白露茶和寒露茶便是这多态之秋的体现，两者之分别，更可用来形容白露与寒露的姿态。白露茶带有悠长又悠长的花香，正如白露时节的沁人心脾；寒露茶是高昂挺立型，入口的清甜与回甘一齐袭来，正如寒露时节霎时齐至的凝露与寒霜。

其实，无论是白露还是寒露，无论白露茶还是寒露茶，只要用心身处其间，细细品味，皆能咂出这令人神往的秋季和流连的人间。

本文作者 孙雨晴

“国学杂谈” 主创团队

主持人 陈伟文

责编 曲利丽

编辑 王玉乔

美编 李锦若

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