最新姓氏有多少：姓氏

最新姓氏有多少：姓氏从“姓”、“氏”出现一直到西周，“姓”与“氏”始终处于分立状态，“氏”依旧是由“姓”衍生出的一个分支。 3.1姓与氏的分立 二、氏的起源 “氏”的产生比“姓”要晚一些，同时，也起源于“姓”。在上文中提到，人们按母氏血缘关系分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”；但由于同一母族血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族需要分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，而每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。这便是氏的起源。 三、姓氏的分立与合一

在当下社会，我们提到“姓”或是“氏”，往往会不约而同地将两者合二为一，“姓”即是“氏”，“氏”即是“姓”。实际上，在“姓”与“氏”产生的最初之时，两者是完全不同的，随着时代的变迁，在一些特定因素的作用下，“姓”与“氏”才逐渐成为一体，形成我们现代人眼中的“姓氏”。

一、姓的起源

在探究姓的起源之前，我们需要对姓的原始意义有一个清晰的了解。姓是什么？姓是源于同一女性始祖族属共有的名称。在当前社会，我们的传统一般是子随父姓，但在远古之时，却是子随母姓。远古时代，男女之间没有严格的性关系规范，更没有明确的婚配制度，在亲子关系的认定上，往往是只知其母，不知其父，故而随母姓而不随父姓。故“姓”最早起源于母系氏族。这便也是“姓”字为什么由“女”“生”二字拼合而成的缘由。

关于姓最早的起源，两千多年来，学者们为了这个话题一直争论不休。最广泛的说法有两种。第一种是“因生以赐姓”，因生于斯长于斯的地名而得姓。根据《国语·晋语》记载，黄帝的姬姓源于其生长于姬水边，炎帝的姜姓源于其生长于姜水边。除上述“因生以赐姓”的说法外，更多的是源于图腾崇拜。在混沌初开的上古时代，人们不了解人类自身的起源，更不了解人与自然的关系，他们认为人与某种动物、植物或自然现象之间有一种特殊的亲缘关系，并将他们视为本氏族的祖先与保护神，作为本氏族的图腾，这种氏族的图腾就发展为后来的一部分姓。

二、氏的起源

“氏”的产生比“姓”要晚一些，同时，也起源于“姓”。在上文中提到，人们按母氏血缘关系分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”；但由于同一母族血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族需要分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，而每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。这便是氏的起源。

三、姓氏的分立与合一

3.1姓与氏的分立

从“姓”、“氏”出现一直到西周，“姓”与“氏”始终处于分立状态，“氏”依旧是由“姓”衍生出的一个分支。

进入夏、商、周之后，姓氏的功能除了保留那些原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是“氏”，都是由统治者赐封而来的。“氏”已经是贵族地位的标志，遵循“贵者有氏，贱者无氏”的传统。

到西周时期，“姓”与“氏”在数量上的差异愈加明显。姓代表早已解体的原始氏族，不再分化，数量有限。而“氏”则在西周时期数量剧增。这是因为，西周通过分封制度来建立和巩固自己的统治，分封诸侯时，既封土授民，又赐爵命氏；诸侯在自己的封地里施行同样的模式，赐卿大夫以氏；卿大夫虽无权分封下属，但可以通过特定的家族行为，报告官方后另立新氏。故而，“氏”源源不断地产生出来。

3.2姓与氏合一的契机

“姓氏合一”经历了一个漫长的过程，两者的合一需要有特定的契机。首先，据《左传》记载，人与人之间“同姓不婚”的禁忌被屡屡突破，“同宗不婚”逐渐代替了“同姓不婚”。这一点，是姓氏合一的契机之一。再者，由于“氏”数量的激增，出现了“雷同氏”的现象，而且其区别宗族关系亲疏、贵贱的功能大大降低，而这，是姓氏合一的契机之二。其三，“贵者有氏，贱者无氏”的传统被打破： “礼崩乐坏”的社会大变动下，既非赐命，又非别族的庶民和奴隶“自立氏”的现象屡见不鲜，王室和官府也无可奈何。

经过春秋时代的世事动荡，姓氏区别的社会依据和心理依据都发生了根本的动摇。因此，人们对“姓”、“氏”的区别已不那么讲究，所以“姓”与“氏”开始慢慢地合二为一。

3.3 姓氏合一制度的演化过程

从总的格局来看，战国时代开端、西汉之时形成的姓氏合一制度一直延续至今，没有发生实质性的改变。但是，人们的“姓氏观念”却发生了重大转变，同时也经历了漫长的演变过程，产生一些阶段性特点。

第一阶段，从战国到西汉末年。

这个阶段，新的姓氏制度刚刚形成，旧姓氏制度的残余依然存在。秦王族本身的嬴姓，溯源于夏代伯益之后，就是旧制度留下的尾巴；西汉时，人们对于皇家姓氏，仍不免怀有“因生以赐姓”、血统高贵的想法；王莽建立新朝，为了证明自己有做皇帝的血统，也想方设法将王氏说成舜的后裔。这种现象表明，旧的姓氏观念，即将本人姓氏与上古某位圣人攀上血缘的观念，仍残存在人们的意识里。

第二阶段，从东汉到唐中期。

这个阶段的特征是门阀制的盛行，姓氏依旧有高低贵贱的区别。姓氏与地域产生了固定的关联，由此出现了国姓、郡姓、州姓、县姓等不同的姓氏等级。人们不再热衷于将自己的姓氏与上古的某位圣人扯上关系，而只要与两汉的某一名流攀上血缘，就心满意足了。这同时表明，旧的姓氏观念在人们意识中的存留已消失殆尽。

第三阶段，从唐代安史之乱到十九世纪末二十世纪初。

经过安史之乱的冲击，门阀制度完全崩溃。同时，科举制度逐渐完备，使得个人的社会地位和发展前途很大程度上取决于考试成绩。由此，姓氏的高低贵贱区别逐渐淡化，具有象征意义的事件是唐代编纂的《元和姓纂》，各姓氏平等排列，不再有等级、地位的区分。

第四阶段，从二十世纪初直到今天。

男女平等思想逐渐普及，以夫妻关系为核心的小家庭成为社会的基本单元。姓氏的重要性、神圣性越来越受到挑战。“同姓不婚”的禁忌完全打破。人们对于姓氏有了更多的选择自由。姓氏的社会意义，向个人符号的方向倾斜，而日益疏离与家庭、血缘、亲情的联系