道德经万物生于有生于无：道德经视之不足见

道德经万物生于有生于无：道德经视之不足见“用之不足既”。“既”，就是动作做完、结束的意思。“道”的化用，是无穷无尽的。从这一点，我们同样可以了解到两个事情：道教同样有三洞之说，“洞真”不杂为义、“洞玄”不滞为名、“洞神”不测为用。“洞真”之说，我猜是借象，但是我不是道士，只是猜想，这个不清楚。“老道老道，吃饭睡觉”，很平淡的。“狂心难歇，歇即菩提”，歇了就能见道，竭不了就继续玩好了。“视之不足见，听之不足闻”。说“见道”，在哪里在哪里？两眼睁到掉出来都看不见的，“道”又不是个东西，怎么可能看得见。有人理解说“道”就是规律，那也不是，如果仅仅是个规律，怎么恒存？又怎么会说“见道”。

“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

《道德经》淡而无味。这是正常的标题，为了吸引系统推荐，只好改改。

“道”这个东西，说出来确实是“淡而无味”。说什么上天入地啊，白日飞升啊，遨游太空啊，虽然都是真话，但都是骗人的，因为它不是我们猜想的那种“上天入地”、“白日飞升”、“遨游太空”。

“老道老道，吃饭睡觉”，很平淡的。

“狂心难歇，歇即菩提”，歇了就能见道，竭不了就继续玩好了。

“视之不足见，听之不足闻”。说“见道”，在哪里在哪里？两眼睁到掉出来都看不见的，“道”又不是个东西，怎么可能看得见。有人理解说“道”就是规律，那也不是，如果仅仅是个规律，怎么恒存？又怎么会说“见道”。

道教同样有三洞之说，“洞真”不杂为义、“洞玄”不滞为名、“洞神”不测为用。“洞真”之说，我猜是借象，但是我不是道士，只是猜想，这个不清楚。

“用之不足既”。“既”，就是动作做完、结束的意思。“道”的化用，是无穷无尽的。从这一点，我们同样可以了解到两个事情：

1、我们如果能够“见道”，然后取“道”之用，在“行道”路上，是永无止境，不会停歇的。

2、我们如果背离于“道”，想从“道”的各种化用中，用群举的方式，靠真正的举尽所有，来归集出这个“道”，那是不可能的。

这是一正一反的两个观点，它们实际上是一致的。

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