人与物的关系哲学，从勿和
人与物的关系哲学，从勿和许慎《说文》：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”许慎的解字很牵强，“有形有色”即为“物”，所以应该纠正过来，以“牛”代表“物”之“形”，以“勿”表示“物”之“色”，人类对物“有形有色”的认识定义为“物”。这就是“物”的起源。中华文字即象形也象色，来描述人对“万物”的认识。这是拼音文字最大的短板，世界上只有汉字是人类人文最初和最终的文字。把有形有色的“物”合理的分类，就有了人类对“物”认识的最原始的“五行”理论。《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”《列子·黄帝》：「凡有貌像声色者，皆物也。」 “有形有色”即为“物”。 中华先祖对“物”的认识起源 “勿”是一种杂色旗，表示杂色。本义:万物。《释名》：“杂帛为物，以杂色缀其边为燕尾，将帅所建，象物杂色也”。 《周礼》：“司常掌九旗之物品，各有属以待国事:日月为常，旃龙为旂，通帛为旃，杂帛为物”。“物”最初的本意是
作者：龍雲之子
导语
《元贞之道》前面谈“中”，古人上观天文，观察太阳一年的活动；下察地理，伏羲氏坐方台之中，听八方之风，观察一年中季风的运行。用科技手段“中”测日影和季风风向，记录下一年中八个时段的日影变化和季风变化，而有先天八卦和后天八卦的测量记录。中华文化从伏羲氏有文字记载开始，中华先民对天文地理有了最原始的合于“中”的科学认识，即天文学。这就是“伏羲一画开天地”的人文意义，中华伏羲氏是人类人文之祖。
本篇讲讲中华先祖是如何开启人类对“物”的认识之源。
中华先祖对“物”的认识起源
“勿”是一种杂色旗，表示杂色。本义:万物。《释名》：“杂帛为物，以杂色缀其边为燕尾，将帅所建，象物杂色也”。 《周礼》：“司常掌九旗之物品，各有属以待国事:日月为常，旃龙为旂，通帛为旃，杂帛为物”。“物”最初的本意是“色”，中文的“物色”一词还有选择和区分的含义。
“勿”字
《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”《列子·黄帝》：「凡有貌像声色者，皆物也。」 “有形有色”即为“物”。
许慎《说文》：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”许慎的解字很牵强，“有形有色”即为“物”，所以应该纠正过来，以“牛”代表“物”之“形”，以“勿”表示“物”之“色”，人类对物“有形有色”的认识定义为“物”。这就是“物”的起源。中华文字即象形也象色，来描述人对“万物”的认识。这是拼音文字最大的短板，世界上只有汉字是人类人文最初和最终的文字。把有形有色的“物”合理的分类，就有了人类对“物”认识的最原始的“五行”理论。
“物”字
佛学中所讲的“色”， material appearance of things，英文为物质的表象（形和色），泛指一切物质的存在，佛家的“色”其实都源自于“勿”。
《易》中有“勿用”
“易”字从“日”从“勿”，“易”字上“日”下“勿”，表示一年中太阳变化规律和季风变化规律，这是“风物”的变化本意。古有《连山》、《归藏》、《周易》，合称三易。《易》指古代指阴阳变代消长的现象，《管子》“王者乘时，圣人乘易。”
“易“”字
《參同契》曰：“日月爲易，剛柔相當”。陸氏德明注參同契云：“字从日下月”。象侌昜也。謂上从日象陽，下从月象陰。后人不懂“勿”为测季风的多色飘带，把“易”误解为“日月”变化。文献记载伏羲氏女娲氏均来自“风部落”，都是测季风的高人，人类观察一年中风象的变化规律，甚至要早于观日和月象的变化。
“勿”最早的本意是测风的多色飘带，找回“勿”这个最早的本意，我们就能明白《易经》乾卦中“潜龙，勿用”的意义了，乾卦是在讲天文地理，是古代先人上观天文，下察地理而指导农耕生产的场景。下面简单回顾一下古代先民的“勿用”的应用场景。
华夏先人用“中”在午时测日影，在冬至日测得日影最长，古人把冬至日作为一年的正日（元日）。第一爻的“初九”，是先天八卦的第一卦，“用九”计数，共五九四十五天，即从冬至日到立春日的时段，为“初九”。在“初九”时段，仰观天空，东方的“苍龙”星宿还没有出现在天空，故谓“潜龙”；古人用玉琮“礼地”，在玉琮中插入一个旗杆测季风风向，即“勿用”，在冬至到立春的“初九”时段，是寒冷的北风或东北风，是“数九寒天”时节，不宜耕种，但春天即将到来，可以提前做春耕的准备工作。
在乾卦的第三爻，也有“勿用”测风的场景，“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”“九三”为春分到立夏时段，也是五九四十五天，在这个时段白天勤劳耕种，夜晚也要测季风，即“夕惕若厉”，要警惕西北风（厉风），如果有西北风出现，将会有回春寒，不利于谷物生长，所以要“勿用”测季风非常重要，可以知道气候的变化，提前做好谷物防寒准备。关于“乾卦”的详细解读可以参阅《元贞之道》之前的文章。
结 束 语
最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。现代考古中出土的玉琮，证明华夏先祖早在5000年前就已经懂得，“中用”测日影，确定一年的正日（冬至日），“勿用”测风向，而知气候的变化，观星象（苍龙星宿）一岁中的变化规律，而有“潜龙”、“现龙”、“龙跃”、“飞龙”、“龙有悔”、“龙无首”的变化，已经有了完整全面的天文地理的认知，以及“用九”计数的历法。5100年前的“玉琮”就足以证明中华文化的悠久和先进性，是人类在石器时代最先进的文化，根本无需用一帮文人搞什么“夏商周”断代工程。
网络上很多无知的网红，大肆鼓吹中华文化西来说，让西方拿出一个石器时代有点文化内涵的东东看看，无知也就罢了，如是被利用恶意诋毁中华文化的历史渊源，就另当别论了。人类文化的根就在远古的中华大地上。
用玉琮“礼地”测风的“勿用”，后来衍生出的人文意义：“还处于观察调研阶段，暂时还不能用，需要等待，可以做一些前期准备工作”，“勿”和“不”是两个不同含义完全的字，今人却等而为一了。
“中用”、“勿用”是中华文化中最为重要的思想，可惜今人都已不知其本意了，后人的解读都已偏离中华文化的本意。
何时才能回归，路漫漫……
