李斯与韩非的渊源：李斯与韩非本是同根生
李斯与韩非的渊源：李斯与韩非本是同根生韩非是出生于韩国的宗师，天生的贵族。根据史记的记载，老天似乎跟他开了一个大玩笑，韩非从小就有口吃的毛病，说话结巴。要知道在春秋战国时期，百家争鸣，政治家想要立足于世，必须要有良好的口才。而韩非的口吃带给他的痛苦是可以想象的，所以韩非的笔变得更加尖锐，写作也成为了他向世界阐述思想的一种方法。李斯从此得出了结论：人和动物一样，如果想要荣华富贵，关键还是在于生存在什么样的环境中。至此，李斯对成功的渴望更加强烈，这也促使他更加努力地学习。荀子是儒家的代表人物，像之前的儒家圣贤一般，由于无法施展自己的才能，所以只能将自己的情怀全部寄托于自己的文字。迫于对现实的无奈，荀子也开始了收徒讲学，他将他自己最宝贵的一生全部留在了稷下学宫和楚国兰陵。李斯与韩非虽然都拜于荀子门下，但两个人的出生却天差地别。李斯，出生于平民最底层，年轻的时候在地方上曾做过小吏。根据史记的记载，有一天李斯在厕所里看到老鼠正在吃东西，
公元前233年，法家集大成者韩非被囚禁于秦国都城咸阳的牢狱中。之前他还是秦始皇嬴政最为欣赏的人物，然而由于不合时宜的发言，却令他身陷牢笼。
牢房外静静地矗立着另外一位才子，他就是李斯。李斯与韩非是同窗故友。20年前他们同时拜在了荀子门下，却没想到20年后两人会一门之隔，天壤地别。而韩非的命运可能就会终结在李斯的手里。
在荀子的门下，不乏出了很多大名鼎鼎的人物。诸如：浮丘伯、张苍、毛亨等人，要么精通诗歌，要么精通律法，就连被大家所熟知的《诗经》也是出自于荀子门下的弟子。
当然在荀子门下，被大家所最为熟悉的的莫过于韩非和李斯。因为这两位弟子不仅完全违背了荀子的儒家的思想理念。更是将自己所遵从的法家运用到了战国时期的两个大国之间。
荀子是儒家的代表人物，像之前的儒家圣贤一般，由于无法施展自己的才能，所以只能将自己的情怀全部寄托于自己的文字。迫于对现实的无奈，荀子也开始了收徒讲学，他将他自己最宝贵的一生全部留在了稷下学宫和楚国兰陵。
李斯与韩非虽然都拜于荀子门下，但两个人的出生却天差地别。李斯，出生于平民最底层，年轻的时候在地方上曾做过小吏。
根据史记的记载，有一天李斯在厕所里看到老鼠正在吃东西，每逢有人或者其他的动物经过时，老鼠就会惊慌失措地到处逃窜。后来李斯又跑到了粮仓里，看到老鼠吃的是粟米，而且还在暖和的仓库里安了家，也不会受到任何的惊扰。
李斯从此得出了结论：人和动物一样，如果想要荣华富贵，关键还是在于生存在什么样的环境中。至此，李斯对成功的渴望更加强烈，这也促使他更加努力地学习。
韩非韩非是出生于韩国的宗师，天生的贵族。根据史记的记载，老天似乎跟他开了一个大玩笑，韩非从小就有口吃的毛病，说话结巴。要知道在春秋战国时期，百家争鸣，政治家想要立足于世，必须要有良好的口才。而韩非的口吃带给他的痛苦是可以想象的，所以韩非的笔变得更加尖锐，写作也成为了他向世界阐述思想的一种方法。
在韩非的笔下有很多的典故和寓言，比方说：自相矛盾，守株待兔等相信大家对这些都非常熟悉吧。除此之外，滥竽充数，一鸣惊人，这些也都是家喻户晓的成语典故。
从这些典故当中，我们可以看出韩非经常喜欢运用反语、讽刺、影射这样的文笔，或许这也反映出他当时的一种无奈的心境。
一个是出身低微的小吏，一个是天生贵族，机缘巧合都拜在了荀子门下，韩非的政治理论水平其实要高于李斯，在很多场合就连李斯也表示出自愧不如。《史记·老子韩非列传》：与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
理念相同虽然两人都是荀子的学生，但韩非和李斯都并不完全同意荀子的一些儒家思想。公元前260年，长平之战，赵军直接被坑杀了40万余将领，赵国大伤元气。至此秦国在战国七雄当中已经没有了强劲的对手。与此同时战国时期各种各样政治思想也进入了一个白热化的阶段。
在荀子的思想理念中，仁和义是最重要的，如果一个君王时常关心百姓，将百姓的生活与自己时刻牵连在一起，那么百姓也自然愿意奉献出所有的财产，甚至是生命。即使是战争，百姓们也会勇往直前，这也决定着战争的成败。
但李斯则认为，秦国通过四世不断地努力，通过战争，才获得了绝对的优势地位，并不是像荀子所说的是通过仁义来达到的，师徒的观点已经发生了分歧。
荀子一直以孔子的后人自居，虽然他也曾游历过秦国，知道法治的效应，但是在他的世界里只有坚持儒家的情怀和格局，才能将国家治理好。而李斯也十分清楚，如果作为一个政治家口说无凭，无法通过实践证明自己的思想理念，仅仅是作为一些教条主义，又有何意义呢？当然荀子暗地里也早已看出李斯绝非泛泛之辈，将来必成大才。
同样作为韩非，在很多方面跟李斯的想法也是大同小异，更加偏向于法治。荀子的名言：青，取之于蓝，而青于蓝”可能暗指的就是韩非和李斯。
公元前249年，秦军灭掉了东周，结束了周朝。同年吕不韦为相，秦国开始了广纳人才的政策，四处招揽各国的精英。而李斯也牢牢地把握住了这次机会，他心中的帝王之术终于有机会发扬光大了。
相比李斯，韩非更善于思辨，虽然他不善言辞，但他的内心却非常敏感，其实在本质上他与李斯可以说是不谋而合的，对老师荀子所说的仁义道德，并不是全盘接受，也不全盘否定。更加奉行的是政治典章和严峻的刑法。
韩非的核心思想：法、术、势，三者互相联系，互相衬托，集合了皇帝、法制、推行等内容，所以在某种程度上韩非才是法家的极大成者。
命运多舛公元前247年，秦王嬴政加冠之礼，掌握了实权以后，便开始了东出六国，在吕不韦的推荐下，李斯很快得到了秦王嬴政的信任。李斯运用帝王之术，很快给秦王出了一条计谋，他向秦王建议，派谋士周游六国，以重金收买六国权臣，让六国之间互相猜忌。
当时最受影响的就是齐国，齐国的齐相被秦国用重金收买之后安于现状，在秦国攻陷其他五国时袖手旁观，坐山观虎。因此李斯的建议也直接加速了秦国统一六国的步伐。
反观韩非，他的日子却过得并不怎么样，作为韩国的公子必然会为韩国出力。韩国是在战国中综合实力最弱，虽然韩非子曾多次上书谏言韩王，要改变韩国以往的治国方针，兴农业，重民生，固边境等，但韩王并没有完全听取他的意见。
韩非的举动没有得到韩王的认同，却被秦始皇嬴政看中，秦国举兵30万，突然出现在秦韩边境，目的竟然是希望韩非能够为秦国效力。韩王迫于压力将韩非送了出去，同时他对韩非也寄予厚望，希望他能够说服秦王不再攻打韩国。
秦王对韩非的思想非常欣赏，也最合秦王的心意。但非常可惜的是，韩非进入秦国以后，秦国正在派兵攻打赵国，赵国名将李牧将秦军拒之门外，于是秦国转变了方向攻打韩国，在秦王和朝臣们商议攻打韩国之时，韩非提出了不同的意见，毕竟韩国就是他自己的国家。
祸从口出，韩非不断地谏言秦国应该继续攻打赵国，而不是转向攻打韩国，虽然讲出了很多道理。但秦王也很快就识破了韩非的用意，不久秦王下令囚禁韩非。
结语：韩非和李斯的都是法家的代表人物，但是他们的立场却不一致，李斯帮着秦国，要一统六国，而韩非要帮着韩国阻止秦国一统天下的步伐，所以两个人虽然都出自同门，但各为其主，对立也再所难免。
韩非和李斯都有着非常好的法家思想，如果说两个人能够将法家治国理政的观念共同推行的话，相信分裂的乱世会更快地被终止。
