董卿说得不到比失去更可怕，没有一个人是孤岛
董卿说得不到比失去更可怕，没有一个人是孤岛和也者，天下之达道也。“中也者，天下之大本也；表面上看起来董卿的这种说法有其一定的道理，但其背后的道理却无法穷究。原因有三： 《礼记·中庸》曰：
董卿：没有一个人是孤岛董卿在央视电视节目《朗诵者》中说：
“在这个世界上，没有一个人是孤岛；失去了陪伴，也失去了生存的意义。”
董卿是在说，这个世界人与人之间是有关联的，人生是需要有人陪伴的。如果没有陪伴，只剩下了自己，这样的人生就失去了生存的意义。
董卿说：没有一个人是孤岛
表面上看起来董卿的这种说法有其一定的道理，但其背后的道理却无法穷究。
原因有三：
1.已臻化境，万物之灵《礼记·中庸》曰：
“中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。”
译文如下：
就“中”而言，那可是天下之大本啊。就“和”而言，那可是天下的生途啊。
就宇宙万物的创立而言，只有在达到最中正、最和谐、最圆满的完美状态之际，天地之位才能够被创立和确认，宇宙万物才能够被孕育而生。
宇宙万物都是天地大自然造化的杰作，“万物各得其和以生”，而人则更是万物之灵，每一个人类个体都是自然和谐、完美、已臻化境的精品。
作为自然的产物，每一个人类个体都是可以独自生存的，“陪伴”并不是人类生存的必要条件。
2.存我为贵，陪伴是景这个世界非常的神奇，神奇的不得了。原本只有一个世界，可在我们每个人的心目之中，这个世界又是如此的不同。因为，在每一个人的心目之中，这个世界都是以自我为中心的。
每个人的心目之中都是以自我为中心的
万物以存我为贵。
对每一个个体之人而言，最贵者为“存我”，而不在于“陪伴”。
皮之不存，毛将焉附？“存我”为主体、为皮、为本，“陪伴”为风景、为毛、为末。
我们遇见很多人，和很多人分开，又和很多人再相遇。旧的陪伴走了，只要我还存，新的陪伴就会有。在每个人的心目之中，我是主体，陪伴只是风景。
我，存在的意义，是由我自己决定的，而不是由陪伴来决定的。
存我为主体，陪伴是风景
3.失去陪伴，抑郁自杀？“没有一个人是孤岛”的说法在逻辑上不严谨，将“自我”生存的意义依托于“陪伴”，这是一种缺乏对“自我”主体性认识的思想观念。
如果“没有一个人是孤岛”再偏激一点，就会认为：
生亦何欢，死亦何患！
如若自己身边的恋人、亲人、闺蜜或知己，因为某种原因，离自己而去，反目也罢，缘尽也罢，离世也罢，不能继续陪伴自己了，自己将失去所有活着的意义？
失去了陪伴，张国荣抑郁
“没有人是一座孤岛”的观念之所以是伪非真，是因为违背了万物自我的主体性，让“自我”成为了“陪伴”的附属品。
那怎么办，难道说“陪伴”自己的重要的人离开自己了，失去了陪伴，生存无意义，自己只有自杀才是正确的选择吗？！
每个人都是一座孤岛除了血脉至亲和琴瑟和鸣、白头相守的伴侣之外，大多数陪伴都是人生某个阶段的过客。
叔本华说：
“要么孤独，要么庸俗。”
叔本华说：要么孤独，要么庸俗
孤独=缺少陪伴，之所以孤独者不庸俗，是因为能够享受孤独的人，是能够认知自我主体性的人，是思想者，是自信者。
依赖于陪伴的人，需要通过陪伴来确定自我存在的人，是不能认知自我主体性的人，是人云亦云者，是庸俗者。
每个人都是一座孤岛
人生来就是孤独寂寞的，赤条条来到这个世界上，行走一世，最后又孤独寂寞地走了。每个人都是一座孤岛，痛苦着自己的痛苦，快乐着自己的快乐。
这是宇宙自然的万物之性。
说“每个人是一座孤岛”，并不是说不需要“陪伴”，也并不是说这个“孤岛”不需要与其他“孤岛”有任何的交集；而是说每一个个体的“孤岛”，其精神世界与生俱来就是独立的。
孤岛与孤岛交集、陪伴，两者的气场、气息、气机自然就会互动与交感，就会有吸引与排斥，依恋与厌烦，平庸与敬畏。但这一切都无法改变每一个个体的独立性！
文喜有话说 2018.9.20.
