道家思想如何运用（如何理解老子的道家文化）

道家思想如何运用（如何理解老子的道家文化）为了解决这个问题，我们不妨先作如下推论。但是，《老子》、《庄子》都是二千多年前的古老典籍，书中所讲述的道理很晦涩难懂，历代以来对《老子》、《庄子》的解释又多得数以百千计，很多的解释还互相矛盾，到底哪一种解释才是老子、庄子的本意呢？这实在是一件很难说的事情。当然，我们的意思并不是说，任何一个有名利有地位的成功人士，都是学了道之后才得到的，因为通向成功的道路有很多，而学习道家文化，只是其中比较好的一条道路。对于大多数出生普通的人来说，多学一点道家文化，应该还是需要的，因为在全社会，能够像王思聪一样含着金钥匙出生的人，毕竟只是少数。对于像王思聪这样的人来说，就算不学道家文化，或者什么都不学也没关系，凭着他出生的家庭就可以享受到很好的生活，但对于大多数普通人来说，既然没有王思聪这样的先天条件，倒不如多学一点道家文化，也算是给自己多铺设一条通向成功的路吧。

什么是老子的道家文化？历代以来的文人学者们，都有着各自的论述，凡是读过道家经典的人，也许都会有自己的答案。

当代的文化名人，包括陈鼓应、傅佩荣、曾仕强、南怀瑾等人，都对《老子》、《庄子》的道家学说有过专门的讲述，在电视台的某些国学论坛中，也有学者对道家文化作过专门的讲座。

我们认为，任何一门正确的学说，都是能够给人带来利益的，在《老子》这本书中也明确写着，学了道以后，就可以“求以得、有罪以免”，《庄子》中也写着，学了道之后可以“应帝王”。

用我们现代的话来说，学了《老子》、《庄子》的道家文化，就能够让我们走向成功，相信在当今社会上，有相当一部分人，也是为了走向成功而来看《老子》、《庄子》的，对不对？

当然，我们的意思并不是说，任何一个有名利有地位的成功人士，都是学了道之后才得到的，因为通向成功的道路有很多，而学习道家文化，只是其中比较好的一条道路。

对于大多数出生普通的人来说，多学一点道家文化，应该还是需要的，因为在全社会，能够像王思聪一样含着金钥匙出生的人，毕竟只是少数。

对于像王思聪这样的人来说，就算不学道家文化，或者什么都不学也没关系，凭着他出生的家庭就可以享受到很好的生活，但对于大多数普通人来说，既然没有王思聪这样的先天条件，倒不如多学一点道家文化，也算是给自己多铺设一条通向成功的路吧。

但是，《老子》、《庄子》都是二千多年前的古老典籍，书中所讲述的道理很晦涩难懂，历代以来对《老子》、《庄子》的解释又多得数以百千计，很多的解释还互相矛盾，到底哪一种解释才是老子、庄子的本意呢？这实在是一件很难说的事情。

为了解决这个问题，我们不妨先作如下推论。

既然古往今来有着很多对《老子》、《庄子》的不同理解，那就可以肯定，在这么多的不同理解中，势必是有对有错的，甚至有可能都是错的，绝对不可能每一种理解都是对的。

所以我们一直来就非常反对这样的说法，说什么各人各理解、各人各领悟，说什么每家每派的领悟都是不同的，谈不上谁高谁低、谁对谁错。

如果对于同一本书，同时产生了很多种不同的理解，甚至是互相矛盾的理解，则不可能这些理解都是正确的！那不成了我走在马路上，叫我张三也可以，叫我李四也可以，叫我王五赵六都可以了吗？那不成了任何人叫任何一个名字，都是在叫我了？

既然古往今来这么多对《老子》、《庄子》的理解不一定都是正确的，那如何才能判定哪种理解对？哪种理解不对呢？

最好的方法当然是通过实践来检验，因为只有在实践中应用了正确的理解，才能“求以得，有罪以免”，如果用的是错误的理解，那当然是不可能走向成功的，而且反而是越用越糟糕。

也就是说，如果有人在学习《老子》、《庄子》的过程中，达不到连贯通顺的感觉，反而产生了不少的牵强附会，甚至还有东一棒西一槌的感觉，那就该反思自己的理解是不是有差错了。

如果有人在学了道家文化之后，却感觉不到道家文化的作用，或者感到自己所学的内容用不到现实生活中，或者自己已经用上了平生所学，却没有达到相应的效果，那就更要反思自己对《老子》、《庄子》的理解，是不是存在错误了。

如果有人并没有经过专业古代汉语的学习，也没有认真研究过古墓中出土的郭店楚简《老子》和马王堆帛书《老子》，那就不是反省一下思想这么简单了，而是应该想办法提高古代汉语水平和重新校对《老子》版本这样的问题了。

我们这样说，并不是认为我们的理解就一定是正确的，其实我们也跟大家一样，只是中华文化的学习者和实践者，我们只是把多年学习和实践道家文化的经验和体会，给大家作一个分享而已，至于我们的经验和体会究竟是对是错，更要经过大家的评判和实践的检验。

根据我们对道家文化的理解，以及我们在现实中的体会，道家文化的理论应该是这样的。

道家文化认为道是宇宙天地的本源，天地万物都是道所生的，道本身的本体是虚无的，是恍恍惚惚窈窈冥冥的，道对天地万物的作用却是生生不息的。

为什么虚无空空的道却有着生生不息的作用呢？这在《老子》和《庄子》中都有过详细的阐述，在此就不再展开讲述了，若有读者网友对此存有疑问的，可以着重阅读《老子》第二十五章等相关内容，或者也可以先相信再求证。

在明白了“虚无的道有着生生不息的作用”这个道理之后，我们就应该把自己的心灵，也变得像道一样的虚无，只有虚无的心灵才能产生空灵的境界，只有在空灵的境界中，才能显示出道的生生不息的作用，有了生生不息的道用，才能“求以得，有罪以免”，若没有生生不息的道用，凭什么来“求以得，有罪以免”呢？

问题是，人的心灵总是被自己的情绪私欲占得满满的，每一个人的心中无不一天到晚都在想着自己的事情，时时处处都在打着自己的小算盘，这就造成了人的心灵始终达不到空灵的境界。

所以，道家文化反复强调，人必须要抛开自我，要抛开自己的情绪私欲，要抛开所有的主观成见，真正做到老子所说的无为、处下、若谷、少欲等等，这样才能让自己的心灵，也变得像道一样的空无，这样才能体会到生生不息的道用。

至于如何来达到抛开自我？抛开情绪私欲的具体操作又该如何进行？让心灵达到空灵的境界又是一种什么状态？产生了生生不息的道用又是一种什么样的体会？对于这些问题，我们将通过一些具体的例子，再来跟大家一一分享。

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