水浒传的白马有多厉害，水浒传中能日行八百里的神行太保

水浒传的白马有多厉害，水浒传中能日行八百里的神行太保而戴宗所用的甲马就是这种类似于符箓、道符的东西，一种印有彩色神像的纸或者说神行符，按照《水浒传》中的描述，当碰到需要外出之时，戴宗就会根据事情的轻重急缓来选择甲马的数量，一般戴宗若是在腿上绑两个甲马，便能日行五百里，而若是绑上四个甲马，就能轻松日行八百里，甚至还能带人一起飞，堪称居家旅行杀人越货的必用之物：古代人相信这种画有神明形象的甲马纸具有种种神秘的力量，用处多种多样，可用于请神、驱鬼、添财、增寿等作用，比如当家人生病不好的时候，一些人家就会烧甲马来祈求神灵保佑。“俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”在著名的宋代图画《清明上河图》上，便画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子，显然纸马在宋代很常见。而随着社会的前进，甲马纸祭祀文化不断发展，变得更类似道符，慢慢的甲马纸上所画的形象并非都是披甲骑马的神仙人物了，甚至上面未必

引言

相信很多看过《水浒传》的朋友，都会对里面的一个情节感到好奇，就是梁山好汉中的天速星神行太保——戴宗，具有很快的行动速度，专门负责梁山势力的打探消息，为山寨立下功劳无数，号称日行八百里，在送信、赶路的时候，他只需将“甲马”往腿上一绑，就能跑得比现在马拉松运动员都要快都要远，比很多骑兵都迅速，有诗赞云：

“面阔唇方神眼突，瘦长清秀人材，皂纱巾畔翠花开。黄旗书令字，红串映宣牌。健足欲追千里马，罗衫常惹尘埃，神行太保术奇哉。程途八百里，朝去暮还来。头巾侧一根雉尾，束腰下四颗铜铃。黄罗衫子晃金明，飘带绣裙相称。兜小袜麻鞋嫩白，压腿护膝深青。旗标令字号神行，百里登时取应。”

那么这个所谓的“甲马”到底是个什么玩意儿？为啥能让人跑得那么快？真有那么神奇吗？

首先这里所谓的“甲马”其实是甲兵和马匹的统称，但却不是实际存在的东西，据《清稗类钞·物品类》记载，甲马也叫“纸马”，是一种画有神像、用于祭神的纸，起源自唐朝，是手绘在纸上的彩色神像，因其上面所画的神像大多披甲骑马，所以这种祭祀用的纸便被称之为甲马，清代虞兆隆在《天香楼偶得》一书中记述道：

“俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”

在著名的宋代图画《清明上河图》上，便画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子，显然纸马在宋代很常见。

而随着社会的前进，甲马纸祭祀文化不断发展，变得更类似道符，慢慢的甲马纸上所画的形象并非都是披甲骑马的神仙人物了，甚至上面未必有马。比如现存的清代甲马中，就以钟馗、魁星、送子观音等居多，这些甲马纸上几乎都没有马，一般只有画赵公元帅的甲马纸上有马。

古代人相信这种画有神明形象的甲马纸具有种种神秘的力量，用处多种多样，可用于请神、驱鬼、添财、增寿等作用，比如当家人生病不好的时候，一些人家就会烧甲马来祈求神灵保佑。

而戴宗所用的甲马就是这种类似于符箓、道符的东西，一种印有彩色神像的纸或者说神行符，按照《水浒传》中的描述，当碰到需要外出之时，戴宗就会根据事情的轻重急缓来选择甲马的数量，一般戴宗若是在腿上绑两个甲马，便能日行五百里，而若是绑上四个甲马，就能轻松日行八百里，甚至还能带人一起飞，堪称居家旅行杀人越货的必用之物：

“原来这戴院长有一等惊人的道术，但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做神行太保戴宗。”

“过了一夜，次日早起，打火吃了早饭，收拾动身。杨林便问道：‘兄长使神行法走路，小弟如何走得上？只怕同行不得。’戴宗笑道：‘我的神行法也带得人同走。我把两个甲马拴在你腿上，作起法来，也和我一般走得快，要行便行，要住便住。不然，你如何赶得我走！’杨林道：‘只恐小弟是凡胎浊骨的人，比不得兄长神体。’戴宗道：‘不妨。是我的这法，诸人都带得，作用了时，和我一般行。只是我自吃素，并无妨碍。’当时取两个甲马，替杨林缚在腿上。戴宗也只缚了两个。作用了神行法，吹口气在上面，两个轻轻地走了去，要紧要慢，都随着戴宗行。两个于路闲说些江湖上的事。虽只见缓缓而行，正不知走了多少路。”

但是光在腿上绑好甲马并不能直接提高戴宗的行动速度，只有在使用者催动神行法后，与鬼神力量相联系后，甲马才具有神行的效果，为此戴宗还不能吃荤，有忌口：

“戴宗收了甲马，两个缓缓而行，到晚就投村店歇了。杨林置酒请戴宗。戴宗道：“我使神行法，不敢食荤。”两个只买些素饭相待，结义为兄弟。”

很多人说，《水浒传》中的甲马是施耐庵先生从民间习俗、甲马本身的功用和道教符咒文化中吸取灵感和元素，创造出来的一种奇思妙想的小说设定，来丰满戴宗健步如飞、日行八百的人物形象。

但有意思的是，中国历史上会用甲马赶路的并非只有戴宗一个，在本世纪初发现的“敦煌写卷”上，考古学家们也发现了有关于甲马的记载，上面载有一种名为“足底升云法”的神行法，其中便涉及到了甲马：

“用甲马两个，上用朱砂写“白云上升”四字，飞符二道，祭六甲坛下。脚踏“魁罡”二字，左手雷印，右手鹤诀，取东方气一口，念《鹤羽乘云咒》七遍，焚符两道，四十九日毕。却远行，先将甲马栓在两足，结印作用，随即白云腾架而起，欲止，开诀解甲马而落地矣。”

另外我们也可以在《中国符咒大观》找到甲马的记录，观察后还可以发现，所谓的甲马图中还暗含“北斗七星符”和“六丁六甲符”，有着“奉真武大帝之令，役使六丁六甲”之意，并且戴宗在用完甲马之后，就“解下甲马，取数陌金纸烧送了”的做法，也是非常明显的道教手法。

而且《金史》中也有相关记载，说金将乌谷与突合补入川陕征宋，吴玠的吴家军属步兵，善于山地战，金兵不胜其苦。突合补一时性起，准备命令军士下马接战。乌谷制止说：“闻宋人有妖术，画马缚于足下，疾甚奔马，我军岂可步战？”

很显然，关于甲马的功用和使用方式，绝非施耐庵的自我妄造，最起码在宋朝时，便已经有了这种关于甲马神行的迷信说法。