南怀瑾讲易经的忠告（两类人可钻研易经）
南怀瑾讲易经的忠告（两类人可钻研易经）那么，令南怀瑾做出此等论断的原因，又是为何呢？南怀瑾的话，又是否真的有道理呢？南怀瑾然而，事实却并非如此。如此高深之书，并不适合做普及教育，而在这一点上，国学大师南怀瑾也曾发表过类似的言论。在南怀瑾的口中，只有一流智慧之人，和从未读过书的人，才适合钻研《易经》。
中华民族上下五千余年，所沉淀的智慧结晶不计其数，《易经》便是其中之一。
虽然名中带“易”字，《易经》却并非寻常人所能轻易探索的。
天地造化，世间万物，《易经》当中所包含的自然法则和辩证哲学，实在不是常人所能领悟的。
作为中华传统文化的总纲领，《易经》被誉为诸经之首。若是从其享誉盛名这点来说，《易经》本该是被大力推广，人手一本才对。
然而，事实却并非如此。
如此高深之书，并不适合做普及教育，而在这一点上，国学大师南怀瑾也曾发表过类似的言论。
在南怀瑾的口中，只有一流智慧之人，和从未读过书的人，才适合钻研《易经》。
南怀瑾
那么，令南怀瑾做出此等论断的原因，又是为何呢？南怀瑾的话，又是否真的有道理呢？
关于《易经》“易”者，一为“变易”、二为“简易”、三为“不易”。其中“变易”为变化之道，讲的是万事万物无时无刻不在变化之理。
有刚柔相推而变化，又由变化而生吉凶悔吝，在刚柔二爻交错推荡之中，自有无穷变化。
“简易”则讲阴阳，一阴一阳之中囊括了万事万物之理，天对地，上对下，前对后，有阴便有阳，阴阳之间既相反又相成，因此，阴阳之道便为天下之理。
“不易”讲的却是规律，总是寒来暑往，四季交替，纵使月缺月圆，日升日落，纵使千变万化，也都有着其既定规律。
因此，有“变数”便有“定数”，有变化便有规律。二者之间你中有我，我中有你，是为天地大道。
无论是否涉猎过《易经》的人，想必都听过那句经典的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
而这句后面的，大家可能就有些陌生了，那便是：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣”。
以上这段话，便是对“易”的总结。很遗憾的是，尽管《易经》传于世，却并不完整。原本的《易经》应当由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书组合而成。
然而，随着岁月流转，《连山》与《归藏》都已经失传于世。仅从《周易》一部，便可窥见古人的大智慧，若是三部皆全，想必可以令更多有缘之人感悟到更多“大道”。
许多人将《易经》归类于玄学，事实上，《易经》既非完全的玄学也非完全的科学，而是哲学。
尽管人们时常将《易经》应用于卜筮，却逃不开自然法则和辩证思想的左右。
古人讲究“天人合一”，将人与自然之间的感应汇总在了《易经》当中。于是，许多人靠着《易经》当中的规律理论，来辨吉凶，求祸福。
因为《易经》当中涵盖内容之广，便有人将其奉为圭臬。
然而，以《易经》当中有变化便有规律的思想，人们在钻研《易经》的时候，时常忽略掉了《易经》实际上是一本涵盖了政治、哲学、生活、文学、艺术和科学等诸多门类的经典之书。
很难想象，在我国古代，信息交流尚不便利的前提下，古人是如何将自然科学和社会科学的诸多道理和现象，汇总在其中的。
早在天皇氏时代，“三易”中的《连山》和《归藏》便已经编纂而成了。
可以说，正是有了如此多的记载，才可以令我们能确切地感受到古人的智慧。
古人定天象、地法仪，观象授时，因此才创制了历法和易书等等文明。只能说，古人的智慧，远比我们想象的要更为深远。
在那个尚没有精密仪器的年代，我们的祖先便已经开始探索宇宙的奥妙。天干地支、阴阳五行、八卦，将自然与人文相关联的做法，可以说十分具有前瞻性。
而正是因为如此，《易经》并不是一部可以人人传阅、钻研的书籍。
毕竟，这部囊括了古人智慧结晶的旷世之作，不可不信亦不可迷信，。若是自身能力不足，便是看了部“天书”，徒增烦恼罢了。
关于南怀瑾南怀瑾出生1918年3月18日的浙江温州乐清市，彼时的我国还处在民国时期。而这，并没有影响南怀瑾之后成为一位文学家、教育家和国学大师。
南怀瑾的家世不错，父亲是当地乡绅南仰周，南仰周的原配妻子赵氏早亡，而南怀瑾的母亲，则是南仰周续娶的赵氏妹妹小赵氏。
二人婚后也可称得上一句琴瑟和鸣，怎奈何小赵氏婚后多年不孕。在那个年代，女子若是无法传宗接代是大忌。
在科学无法解决自身问题的时候，人们往往会寄情于玄学，小赵氏亦是如此。
为了求子，小赵氏每日都会前去当地城隍庙烧香拜佛，或是感动了上天，又或是机缘巧合，小赵氏终于怀孕生子，这个孩子便是南怀瑾。
那时候，人们都称南怀瑾是“佛送的儿子”。或许正是因为如此，南怀瑾才会对国学方面情有独钟。
南怀瑾开蒙便是在传统蒙馆，在传统教育的熏陶下，南怀瑾通读四书五经，并在17岁时，就涉猎了诸子百家。
于旁人而言，整日勤学苦读的日子是十分枯燥的，南怀瑾却不这样认为。
南怀瑾并不是读死书，死读书的人，在吸取知识的同时，南怀瑾还同时学习了拳术和剑道等，保证了自己的身心健康。
家中对于南怀瑾没有什么特别的要求，或许是因为家世殷实，家中长辈们只希望他能快乐地生活。
甚至，南怀瑾的祖母还曾特别嘱咐他：“读书可以，但不要做官。”祖母会有如此嘱咐，想必是怕名利场种种污浊之气，侵蚀了她这勤学好读的孙子吧！
南怀瑾也并没有入仕之志，他喜欢钻研，却不喜欢以此当做炫耀的资本。即便年岁尚轻，南怀瑾却一头扎进了文学历史、医药史、天文历法等诸多晦涩难懂的学问当中。
令人费解的是，如此聪慧的南怀瑾，小学毕业考试，却是得了个倒数第一，只能肄业的结果。
幸而南怀瑾并未因此灰心，仍然对学问兴趣颇深。那个年代人们普遍成家较早，1935年，17岁的南怀瑾便与姨家表姐王翠凤成婚，并且有了长子南舜铨。
成家后，南怀瑾走出了温州，前往浙江国术馆习武，而后又前往之江大学和杭州学习了英语。
对于南怀瑾而言，学无止境才是常态。求学期间，南怀瑾在暑假回家探亲，并有了次子南小舜。
时间来到1937年，顺利毕业的南怀瑾却没有继续求学。原因很心酸，当时正值抗日战争全面爆发，南怀瑾并未犹豫，直接弃笔投戎，开始为祖国贡献自己的绵薄之力。
此去经年，南怀瑾为国出过力，也创办过公司，结果都不是十分尽如人意。
时间转至1943年，南怀瑾拜入虚云老和尚座下，成为维摩精舍开山首座弟子。此后三年，南怀瑾潜心研读佛家经典《大藏经》，在佛学上也有了颇深的造诣。
因为在1945年秋收到了有人想要加害于他的消息，南怀瑾不得不下山避难，并于1949年春前往台湾，暂时定居于基隆。
在台湾生活的岁月并不顺利，而他的妻子也从王翠凤变成了杨向薇。
生意不顺又多了二子二女，南怀瑾的生活变得无比艰难。
1955年，南怀瑾著书《禅海蠡测》出版，却奈何并没有人买单，直到1956年，杜月笙干将之一杨管北的出现，南怀瑾的生活才出现了转机。
有了杨管北的资助，南怀瑾终于能够安心做他的学问研究。1960年，南怀瑾的第二个贵人——胡适出现。
在阅读了南怀瑾的《楞严大义今释》后，胡适大加赞赏，也令南怀瑾有了知名度。
无数事实告诉我们，只有学识和名气的结合，才能保障前路的顺畅。不缺学识又有了名气，南怀瑾先是在1963年当上了教授，又在台北辅仁大学开设了《易经》课程。
自此，南怀瑾声名鹊起，而他，也终于有了主导“中华文化复兴”的机遇。
此后，南怀瑾彻底坐稳了教育家和国学大师的名声，期间几经辗转，最终于2012年9月29日，于江苏太湖大学堂去世，享年95岁。
为何不读《易经》从前文中我们可以得知，《易经》是一门高深莫测的学问，而南怀瑾也曾致力于《易经》的讲授。
但是这位毕生致力于国学研究的国学大师，又为何不鼓励大家一起钻研《易经》呢？
“我常常告诉人，世界上有两种学问不要去碰。第一种是佛学，第二种是易经，中国文化的根。易经，阴阳八卦，这两种学问不要去碰。”终生投入到了国学和佛学研究的南怀瑾，竟然劝诫众人不要研究佛学和《易经》，这听起来十分违和。
然而，若是换一个角度来说，或许就能理解南怀瑾为何会说出这句话了。或许，正是因为南怀瑾曾投入了大量的时间和精力，去研究佛学和《易经》，才会发出此等感叹。
正是亲身体会过其中的博大精深，才会愈发觉得此间学问非常人所能及。
毕竟，在南怀瑾的口中，只有怀着一流智慧的人，和从来没有读过书，一张白纸的人，才适合去钻研这两种学问。
“万一要研究这两门学问，最好学一半，永远钻不到底。如果这两门学问任何一门学问钻到底了，你就变一个废人了，我呢还是半个废人。”尽管南怀瑾说这些话的时候语气平和，却不由得令人听得心惊。
钻到底便成了废人，难道，这《易经》竟是如此毁人的糟粕吗？实在非也。
正是因为《易经》当中浩如烟海的知识点，和包罗万象的人文智慧，才更不适合普通人去研读。
“闲坐小窗读周易，不知春去已多事。”这是南怀瑾在读《易经》时所发出的感慨。
《易经》当中有太多耐人寻味之处了，南怀瑾曾亲身体会过那种翻开《易经》，便忍不住一个一个钻研破解，在不知不觉间便从夜晚到了天明的感觉。
自幼通读四书五经，对诸子百家见地极深的南怀瑾尚且如此，普通人又如何能保证自己会比南怀瑾做得更好呢？
若是有南怀瑾口中具有一流智慧的人去研读，或许对于《易经》当中玄妙晦涩之处，不会如同常人一般百思不得其解。
而若是从未读过书，脑中空白一片的人，在读《易经》的时候，即便遇到了玄妙晦涩之处，也不会费劲心力钻研其中，反倒可能无心插柳柳成荫，在不经意间领悟其中奥妙。
最怕的便是有学识但不深的普通人，若是读起了《易经》来，便很可能因为不甘心于一知半解，非要难为自己，钻研出一二来。如此一来，便很有可能进入“走火入魔”的状态。
许多精神类疾病的患者，往往就是陷入了某一个情绪或者事件的怪圈当中，最终在大脑和身体无法承受的情况下，导致自身精神崩溃。这并不是危言耸听，而是见过无数残忍实例后所得来的经验之谈。
若是一味沉溺于《易经》的阴阳五行、命理风水当中，便很有可能导致一个人在思想上的“走火入魔”。
而若是到了这种程度，便成为了南怀瑾所说的“废人”。
因为《易经》当中的诸多玄妙之处而沉溺其中，便会走向信奉玄学而不信科学的境地。
而如《易经》这般含了天地大道，形而上学的大智慧之书，普通人读不懂或是读差了意境，是一件十分正常的事情。
若是年轻人都一心钻研《易经》，便会被困在其中。一个人的思想被困住了，便不再有精气神，而没有了精气神的人，便很难妥善的料理自己的人生。
也正是因为如此，南怀瑾才会发出这样的言论。这并不是对于国学的轻视，而是对于年轻人的珍而重之。
