曾被强制禁播的4部剧，大尺度新剧让人不寒而栗

曾被强制禁播的4部剧，大尺度新剧让人不寒而栗这个巧妙的对比桥段，在冥冥之中奠定了整部剧的心理逻辑，它虽然没有将此和盘托出，但已经用影像的方式做出了示意。升格镜头的大量使用，以及交叉剪辑镜头下的动作呼应，让当下娱乐圈的明星效应和新兴邪教里的偶像崇拜，形成了某种互文关系。剧集一开始，就采用了一段颇有意味的蒙太奇画面。演艺巨星费慕淇从幕后走向台前，在无数乐迷的簇拥下舞动身姿，享受着众人的欢呼爱慕。与此同时，一个叫的本生老师，也从化妆间迈向教会中央，用极富感染力的演讲话术，得到了台下教徒们的虔诚膜拜。

在尺度层面，近些年的台剧从未令人失望过，新剧《我愿意》也是如此。

本剧由当年《白色巨塔》的金牌编剧吴洛缨担任编剧兼导演，金钟奖视帝担纲男主，共同创作了这部在华语剧集领域，极为少见的以“邪教”为题材的作品。

目前该剧的豆瓣评分为7.5，并不算高，但是它所探讨的社会痼疾，以及延展开的人性反思，让人不寒而栗。

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剧集一开始，就采用了一段颇有意味的蒙太奇画面。

演艺巨星费慕淇从幕后走向台前，在无数乐迷的簇拥下舞动身姿，享受着众人的欢呼爱慕。

与此同时，一个叫的本生老师，也从化妆间迈向教会中央，用极富感染力的演讲话术，得到了台下教徒们的虔诚膜拜。

升格镜头的大量使用，以及交叉剪辑镜头下的动作呼应，让当下娱乐圈的明星效应和新兴邪教里的偶像崇拜，形成了某种互文关系。

这个巧妙的对比桥段，在冥冥之中奠定了整部剧的心理逻辑，它虽然没有将此和盘托出，但已经用影像的方式做出了示意。

不过，剧集没有就此破题，而是从明星费慕淇的线索切入，首先抛出了一桩坠楼悬案。

田中千绘饰演的三岛长月，本是一位资深经纪人，带领着自家的明星费慕淇，从人生低谷走到闪光灯下。在一次被当众责骂过后，三岛长月突然坠楼身亡。警方事后没有找到任何他杀的证据，因此，很可能将以自杀盖棺定论。

三岛死后，费慕淇陷入深深的自责中，他认为正是自己的刻薄寡义，导致经纪人自杀。

就在三岛的追悼会上，他和本生老师初次相识，由此开始，前者将在后者的“引导”下，一步步陷入圈套之中。

而这位本生老师，也早以“幸福慈光动力会”的名义，吸引着各类在现实生活中遭遇不幸的使徒，对他们逐步洗脑，使其沦为自己的工具。

剧集聚焦最多的角色有三位，一个是在校园遭受霸凌，左脸有红色胎记的高中女孩李莲心；一个是被家庭重担压得喘不过气，只能默默忍受的主妇谭嘉美；以及早年间因为丈夫出轨，心灵遭受重创的中学老师秦凯丽。

所以，在某种程度上来说，《我愿意》有点类似于2019年的话题之作《我们与恶的距离》，通过一桩犯罪案件，串联起周遭数人的命运，进行一场群像式的人物描摹。

虽然围绕在本生老师身边的这些信徒们，才开始的心态的确有所变化，但随着课程逐步深入，其中某些信徒感到不妙。

因为本生老师正以“西格玛教”的名义，唆使信徒们做出超越常理的行为，而他本身也在权力欲望的极度膨胀下，开始对信徒们进行变相的性侵、蹂躏，甚至是杀害。

在此过程中，柯淑勤饰演的敏锐的检察官，也察觉到了三岛长月的死亡和本生老师干系重大。

本身老师到底是何方神圣？他的教徒们最终能否逃出魔掌？剧集将会在后续的内容中对此逐一解答。

值得一提的是，《我愿意》中有关“幸福慈光动力会”或“西格玛教”的诸多细节，并非纯属杜撰，而是创作者在经过大量的田野调查后，汲取众多真实的案例，所进行的改编创作。这一点让本剧更富说服力，当然，也更加令人毛骨悚然。

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将邪教元素安插进影视作品中，在东亚地区并不少见。

是枝裕和执导的《距离》，张宰贤执导的《娑婆诃》，都从不同角度对邪教团体的内部构成，以及由其所造成的影响进行过表达。

至于在台湾地区，2002年陈国富执导的《双瞳》，和前段时间话题度极高的恐怖片《咒》，也都对该议题有所涉及。

但以上这些影视作品，大多围绕的是邪教的恐怖气氛、超现实犯罪，以及社会面影响等领域，而极少从它如何生成，以及邪教头头怎样俘获人心进行全面描绘。

《我愿意》无疑在这一块，有着让人眼前一亮的表现。

剧中，邪教头头本生老师，虽然有着让人难以捉摸的目的，但有一点他和大多邪教组织无疑，那便是敛财。

住在信徒们为他租借的豪华酒店，拿着弟子奉上的不菲红包，甚至于开设从入门到进阶的各类课程，收取价格不等的学费，本生老师这一系列用“幸福”换取财富的手段，并无多少特别之处。

真正引人入胜的，还是他如何让普罗大众一步步走进陷阱的手法。具体来说，一个是洗脑术，另一个是神秘仪式。

他并非如传销组织一般，用虚假的财富愿景进行蒙骗，而是深入到当代都市人的心理困境中。一方面揭开信徒们的记忆伤疤，让他们完全袒露在教会成员面前，但另一方面又不断宣传互爱和温暖的理念，试图营造出一个虚假的乌托邦。

只有这样，信徒们才会将教会当做唯一的救赎之地。

而为了加强这一话术的可信性和威慑力，本生老师又采用了一系列的神秘仪式。

宣扬自己经历过“起死回生”的遭遇；裸露上身，如同神灵附体一般在纸上乱画；抑或是让众人喝下带有致幻效果的树汁，将自身的负面情绪尽皆袒露出来。

除了这些花招外，本生老师还在和信徒们的日常对话中，忽而嘴角含笑，面目慈善；忽而举止诡异，大声恫吓，总是以一种让他人捉摸不清的姿态，营造出非同凡响的魔力。

德国社会学家马克思·韦伯，将这一统治形式称为“卡里斯马型统治”，亦即完全依靠特殊魅力和超凡品质对信徒们进行绝对统治。

所以，我们在剧中能够看到，越是到“修行”后期，信徒们对于本生老师的服从性越高，甚至完全拜服于他的威权之下。

不过，《我愿意》这部剧好的一点在于，它并没有完全着眼于对邪教的洗脑术上，而是借此针砭都市社会中，人们内心普遍氤氲着的孤独、无力和忧郁的情感。

这一点主要体现在，剧集对信徒们的群像描绘上。

因为面相上的天生缺陷，让即使出生在富裕家庭的李莲心，也无法逃避校园霸凌的厄运，数次割腕自杀。在暗恋许久的男孩面前，失去尊严，羞愧难当时，李莲心最终投向了“幸福慈光动力会”的怀抱。

和李莲心这位生活优渥的上层阶层不同，谭嘉美的困恼主要来自于经济上的超负荷重担。由于丈夫早年间发生车祸，失去语言能力，同时导致一位男孩全身瘫痪，所以数年来，一方面操持着三个孩子的生活学习，另一方面还得每日奔波，做着繁重的清洁工工作，此外，她还得每月赔付5万元给瘫痪男孩的家庭。

因此，被繁重生活压到喘不过气来的谭嘉美，也“皈依”到本生老师的门下，在后面的剧情中，她甚至带着女儿一同参加邪教活动。

这便是《我愿意》中，邪教之所以能兴起的背后原因。

正是基于这一点，本剧拥有了更为厚实的现实力度，而不只是一部依靠颜值，或是大尺度的画面，来吸人眼球的噱头之作。

它试图让我们进入到每个教徒的内心，品尝那份无可躲闪的苦痛。然而千帆过后，当我们撇开邪教那饮鸩止渴的洗脑手段后，如何应对这些具体而微的社会问题，以及被人忽视的个体内心的创伤？

或许，这才是真正令我们不得不进行反思的现实问题。