国子监谁干过，马希桂北京国子监
国子监谁干过，马希桂北京国子监元、明、清代的国子监，为了保证教学任务的顺利完成并使 学生获得较好学习成绩，都订有极严格的学规和制度。国子监的绳衍厅，是专管处罚学生的，派有皂隶专管行刑，各堂学生有不守学规，不尊师长的，便严加究治，初犯记过，再犯打篦五下，三犯十下，四犯开除、充军或充吏役，或“橔锁”跪于太学门前三五十日不等。国子监现存明代《五朝上谕碑》一通，就是五朝皇帝亲口“诏旨”，作为学规立于国子监的。 国子监的组织，和后来的学校相类似。职教诸官有：祭酒、司 业、监丞、博士、助教、学正、学录等，祭酒为最高领导人（有如今日校长），司业为副。在国子监读书的叫“监生”。明代监生都由各省选送，来源有四种，即举监、贡监、荫监和例监。据 《明史·选举志》载：“举人曰举监、生员曰贡监、品官子弟曰荫监捐资曰例监。”清代入监学习的有生员和五贡（即步贡、恩贡、 拔贡、优贡和副贡）。此外还特别恩准所谓“圣裔”入学。辟雍是国子监的主要建筑之一，
在北京安定门内成贤街路北，有一座金碧辉煌、高大庄重的 古建筑，它就是有名上的国子监。
国子监是根据“左庙右学”的封建礼制设计建造的。元代定 都北京后，于至元二十四年（1287年），开始设立国子学（《元史·选举志》）。成宗大德六年（1302年）创建孔庙，十年(1306 年）孔庙建成。同年，就在孔庙西侧建国子监（《元史· 成宗 纪》）。明代建都南京后，在鸡鸣山下建国子监，元代国子监改为北平府学。明成祖朱棣迁都北平后，改北平府学为国子监，南京国子监改称南监。到了清代，废南监，北京国子监又成为清代政府兴办的国子学。
国子监是我国封建时代中央政权培养人才的“最高学府”。历朝各代都非常重视政府办学。现在孔庙的碑亭里，立有一块明正统九年《御制新建太学之碑》，内中就记有用孔孟思想教育和培养学生的重要性，认为如能这样就能够“天地以位，万物以育”因而强调“学校之教于化民育才者不可一日以怠”。国子监中还保存一块清顺治元年（1644年）《御制晓示生员碑》，内中也明确提出 “朝廷建立学校，选取生员”是“要养成贤才，以供朝廷之用”。因此把国子监所在的街命名为“成贤街”，大门称之为“集贤门”， 即取国子监是造就“贤人”，集“贤”于其中之意。元明清以来的 国子监，不仅是国内俊才荟萃之处，同时也接待着外国留学生，这对于民族文化的发扬以及中外文化交流，也起了一定的作用。
北京国子监占地百余亩，房舍数百间。国子监大门外东西两侧，各立精巧别致的牌楼一座，横额上刻“国子监”二字。国子监大门为三开间，均朱漆彩绘，门额上高高悬挂“集贤门”三字竖匾。集贤门之北为“太学门”，其上竖额“太学”三字。太学门 内矗立一座高大、秀丽的砖石结构的琉璃坊，圆形券门三座，庑殿式坊顶，配以黄色琉璃瓦，四脊分列各种琉璃瓦走兽，走兽各个精工细作，形态生动，坊壁雕飞舞盘龙，雕工精致、体态威严。坊前后各有一副匾额，南面为“圜桥教泽”，北面为“学海节观”。整个建筑显得精美秀丽，具有高度的艺术性。坊后左右各有碑亭一座，碑皆用满汉文两面刻，一为“国学新建辟雍圜水工成碑记”；一为“三老五更说”。坊北即为辟雍。
辟雍是国子监的主要建筑之一，建于乾隆四十九年（1784 年），整个建筑华美壮观，造型别致。辟雍是一座正方形殿宇，四角攒尖顶，重檐黄瓦，四面开门，外面周廊环绕。辟雍之外又被圆形水池围绕，是谓“圜水”。水池四周用洁白的双层汉白玉栏杆围护，栏杆花纹精雕细刻。圜水四面架起石桥，通向辟雍四门。池岸四面又有雕刻精美的四个喷水龙头，由太学门外东西井和六堂后檐外东西井暗沟分别引来的水，通过喷水龙头缓缓流入水池。
辟雍是封建皇帝来国子监讲学的地方。每年在举行祭孔活动时，皇帝都要亲至国子监“视学”，即所谓“临雍”。“临雍”照例是与尊孔结合进行的。由皇帝带领官员和国子监师生，先到孔庙 祭祀先师孔老夫子，并特召“圣裔”来京祭祀，然后才到国子监 “视学”。视学时，皇帝就在“辟雍”向全体师生宣讲孔孟之道，以示对师生的关怀和对办学育才的重视。
辟雍北面是“彝伦堂”原为元代崇文阁旧址，是国子监藏书 的地方，明永乐年间重建时始改现名。”辟雍“建成之前，皇帝的 “临雍大典，便在这里举行。堂东面有典簿厅，南面有绳衍厅，堂西面为典籍厅，稍南为博士厅，每厅都是三间。“辟雍”两侧有房三十三间，即所谓“六堂”。东为率性、诚心、崇志三堂，西为修道、正义、广业三堂。“彝伦堂”后是明嘉靖七年（1528年）修建的敬一亭院，它清雅幽静，别成院落。敬一亭院外另有东西厢，为 祭酒和司业办公的所在地。
国子监的组织，和后来的学校相类似。职教诸官有：祭酒、司 业、监丞、博士、助教、学正、学录等，祭酒为最高领导人（有如今日校长），司业为副。在国子监读书的叫“监生”。明代监生都由各省选送，来源有四种，即举监、贡监、荫监和例监。据 《明史·选举志》载：“举人曰举监、生员曰贡监、品官子弟曰荫监捐资曰例监。”清代入监学习的有生员和五贡（即步贡、恩贡、 拔贡、优贡和副贡）。此外还特别恩准所谓“圣裔”入学。
元、明、清代的国子监，为了保证教学任务的顺利完成并使 学生获得较好学习成绩，都订有极严格的学规和制度。国子监的绳衍厅，是专管处罚学生的，派有皂隶专管行刑，各堂学生有不守学规，不尊师长的，便严加究治，初犯记过，再犯打篦五下，三犯十下，四犯开除、充军或充吏役，或“橔锁”跪于太学门前三五十日不等。国子监现存明代《五朝上谕碑》一通，就是五朝皇帝亲口“诏旨”，作为学规立于国子监的。
元、明、清三代国子监，既然是为维护和巩固封建制培养人才，那么课程的设置内容也就必然是为达到这个目的而安排的。历代的课程项目和内容虽不尽相同，但把孔孟之道列为主要课，却是始终一致的。《元史·选举志》载：“凡读书必先《孝经》《小 学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》、及《诗》《书》《礼记》《周礼》《春秋》《易》。博士、助教亲授句读音训。清代乾隆时代，弘历令彭元瑞、和珅等镌刻十三经，刻石立于国子监 六堂内，作为学生的教材。
唐宋时期，封建政府虽然主要是通过科举选拔官吏，在但还不是做官的唯一途径。到元、明、清几代，参加科举的必须是学校的生员。这样，入学读书就成了做官的必由之路和重要阶梯。北京孔庙中，至今还保存着一百九十八块元、明、清三代的“进士题名碑”，据碑文记载，自明永乐十四年（1416年）“丙申科”至 清光绪三十年(1904年）“甲辰科”止，共有四万八千九百多名进士。这些进士虽然并不是都由国子监培养出来的，但他们大多数还是通过中央或地方学校读书的途径，当了官，成了封建官僚政权机构的官吏。
解放以后，经过历年修缮，国子监已焕然一新，这座古老的大学，不但得到妥善的保护，而且开辟成首都图书馆，成了首都人民重要的阅读场所。（选自《古都艺海撷英》，北京燕山出版社，1996年版）
