爱国不是等价交换：你那不是爱国是犯罪

爱国不是等价交换：你那不是爱国是犯罪过了不久，桓公全身疼痛，他赶忙派人去找扁鹊，扁鹊早就跑到秦国去了，桓公就这么病死了。结果扁鹊第四次见桓公，他看了桓公之后，拔腿就跑，桓公觉得很奇怪，就派人问。扁鹊说，我第一次见桓公，他的病还在皮肤里，我还可以用汤药来治疗他；第二次见桓公，他的病在肌肤里，我还可以用针灸来医疗他；第三次见桓公，他的病在肠胃，我还可以用火剂汤来治疗；现在他的病在骨髓里，没有什么能治好他了，我也没办法了。《资治通鉴》中就告诫我们，“币厚言甘，人之所畏也。”意思是，厚重的钱财礼物和甜美的语言辞藻，是人应当警惕畏惧的东西。文句虽短，但意味深长。我相信每个中国人都知道扁鹊见蔡桓公的故事，扁鹊先后三次告诉蔡桓公，你有病，得赶快治，结果桓公不仅不听，还出言讥讽，说“医之好治不病以为功。”意思就是说，医生专门愿意治疗没病的人，还把这当成自己的功劳。

今夜，月朗星稀，蜗居斗室，突然心里万马奔腾，有些话实在是不吐不快。

在网上冲浪，偶然瞥见一句话，惊为天人。此句如下：

“西游记里，骂唐僧最狠的人是孙悟空，整天挂嘴边：脓包，忒不济，六根不清净

夸唐僧最狠的却是想吃他的妖怪。”

《资治通鉴》中就告诫我们，“币厚言甘，人之所畏也。”意思是，厚重的钱财礼物和甜美的语言辞藻，是人应当警惕畏惧的东西。文句虽短，但意味深长。

我相信每个中国人都知道扁鹊见蔡桓公的故事，

扁鹊先后三次告诉蔡桓公，你有病，得赶快治，结果桓公不仅不听，还出言讥讽，说“医之好治不病以为功。”意思就是说，医生专门愿意治疗没病的人，还把这当成自己的功劳。

结果扁鹊第四次见桓公，他看了桓公之后，拔腿就跑，桓公觉得很奇怪，就派人问。扁鹊说，我第一次见桓公，他的病还在皮肤里，我还可以用汤药来治疗他；第二次见桓公，他的病在肌肤里，我还可以用针灸来医疗他；第三次见桓公，他的病在肠胃，我还可以用火剂汤来治疗；现在他的病在骨髓里，没有什么能治好他了，我也没办法了。

过了不久，桓公全身疼痛，他赶忙派人去找扁鹊，扁鹊早就跑到秦国去了，桓公就这么病死了。

这就是成语讳疾忌医的由来。

举孙悟空、《资治通鉴》和扁鹊的故事，无外乎就是告诉人们，在人心浮躁的当下，我们该如何爱国。

爱国的题目太大，我只想说，身为一名中国人，我只想幸幸福福，快快乐乐地过完我自己的一生，同时也希望，我的儿子，我的孙子，在我有生之年也能过上开心快乐幸福的生活。网上有句话道出了我的心声：

“作为亲历了中国有史以来可是发展最为迅速，人民生活幸福指数最高的一代人，我想每个人都发自内心的希望，这种幸福能够持续下去，直到我们的孩子，我们孩子的孩子，也能这样平和、幸福的成长、相爱、平静的过完此生。”

维护国家安定，维护社会稳定，是每个中国人义不容辞的责任。问题是该如何正确地维护社会稳定。

我坚定不移地认为，国家的稳定，社会的进步，一定是建立在多元包容，法治健全的基础上的。纵观人类历史，没有一个国家是靠偏执、愚昧、唯我独尊才发展起来的。

只有多元包容，才能自由和谐，国家才能稳定，社会才能和谐，人们才能生活幸福。

这是颠扑不破的真理。

可是要多元包容，就要容忍异己，要容忍不同的意见。

就比如在近闹得沸沸扬扬的苏州淮海街“和服女”事件，就是考验我们这个社会包容度的极好的例子。

“和服”该不该在八月十日的苏州淮海街上穿，这其实都不是个问题，只要不违反相应的法律规定，那就是个人的自由。尽管日本和中国有血海深仇，但开放包容的中国社会，是应该有这样的度量去容忍一个穿和服的小姑娘的。

然而有的人却觉得这件和服相当刺眼，他们大概是觉得这和服就是侵华的象征，就是文化渗透，这小姑娘就是汉奸卖国贼。可能苏州的部分民警也是这么认为的，于是小姑娘就被带到了派出所。

高呼口号爱国是最容易的，动辄不问青红皂白就把敌国的东西砸碎烧光，那就是典型无脑爱国，那种对不同意见喊打喊杀的所谓的爱国者，其实真的是妨碍国家进步的“害国者。”

一个国家真正需要的，是能时常挑刺的所谓的反对者，最不需要的就是无脑的，喊打喊杀的“爱国者”。

我们不惜牢记这句话

“爱之愈深，责之愈切。甘言厚币者，必包藏祸心。”

为什么有的读书人非要挑社会的刺，有的时候话还说得特别难听，那是因为他们对这片土地爱得深沉。

爱国，并不一定都表现在血雨腥风，狼烟四起的战争年代，在歌舞升平，四海晏安的时候，甘冒天下之大不韪，指出社会存在的问题的人，也是大无畏的勇士，是可以和抛头颅，洒热血的烈士并称为民族脊梁的。

人类是群居动物，群居在一起，就很容易被一些宏大主题所裹挟，因此人们时常陷入狂热，成为所谓的“乌合之众”，所幸，总有那么一些人，默默的躲在角落，不被时代的洪流，宏大的主体所裹挟。

法国作家左拉在“德雷福斯案”中，面对蒙冤受屈的德雷福斯，他拍案而起，大声疾呼

“以爱国为借口，扭曲事实，增加仇恨是一项罪行。”

他高喊：

“醒来吧，法兰西，想想你的荣誉。”

左拉堪称公共知识分子的先驱。

一百年前的鲁迅与胡适，尽管道路不通，但他们无一例外地把批判的矛头指向了我们这个民族、愚昧、偏执、无知与麻木不仁的劣根性。鲁迅笔下的看客，胡适的惊天一问，

“什么都归结于帝国主义，张献忠洪秀全又归咎于谁？鸦片固由外国引进，为何世界上长进民族不蒙其害？今日满天满地的罂粟，难道都是帝国主义强迫我们种的？帝国主义扣关门，为何日本藉此一跃而起，成为世界强国？”

左拉、鲁迅、胡适都是善于挑刺的人，可是谁敢说他们不是爱国者呢？

爱国并不是不顾一切的喊打喊杀，更不是不管不顾的照张全收，而是审视、怀疑与批判。

爱之深，责之切啊。

苏州和服女事件，我们是不是应该把眼光收回来，多问一问，小姑娘穿和服，究竟有哪里不妥，带小姑娘回派出所是否有法可依，而不是一味的对小姑娘喊打喊杀。爱国也不能欺负小姑娘。

最后，还是牢记左拉的那句话

“以爱国为借口，扭曲事实，增加仇恨是一项罪行。”

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