憧憬世外桃源的美文，散文-世外桃源

憧憬世外桃源的美文，散文-世外桃源有时候，我梦见傍晚从孔城中学放学回家，沿着桐梓山山脚走，不知道为什么在梦里非得要绕这样一个弯子，这让我十分郁闷并精疲力尽；有时候，我梦见走到八里岗就已经是夜晚了，甚至道路突然到了尽头，这让我怅然若失甚至灰心丧气；有时候，我梦见前方是陌生的农田、河流、荒山和坟茔，这让我感到无助和恐惧，于是我煽动着翅膀，在离地面约十米高的空中飞行；有时候，我梦见这整个的世外桃源都像是倒映在水中，这让我反倒觉得它就像醉了酒一样：模糊、晃荡、举止不定，但反倒更见风情，让我觉得更加亲切；有时候，我梦见乡间的狗吠，这毫无目的吠声中，让我觉得农家的日子就像傍晚的村庄的影子被拉得更长。当梦需要的时候，孔城河里的鱼虾就不怕生了，自由自在，它们怕是猜不透那些日月星辰，哪些是在水底，哪些是在天上。我们从来都没有捕捉过这些鱼虾，更不知道能够食用，就像乡贤戴名世在《蓼庄图记》中所说的那样。当梦需要的时候，太阳便魔幻一般地从桐梓山东

在我的老家砚庄，早晨一打开大门，就能看到东南边的一座山峰，它叫“桐梓山”，多少年来，它一直都在那里守护着我们。长大后，我才知道它是自更南端的某个地方开始的，一直向北延伸着，尾巴是砂子岗和藻青山。

桐梓山像一面围墙，与北面的北峡山和西面的龙眠山一起形成了一个合抱，而合抱中间自北向南，则是众多的小山丘、村庄、田地与河流，而南面的更远处，是白兔湖、菜子湖和嬉子湖——这俨然是一个大大的世外桃源。

我离开这个世外桃源，作客他乡已经四十余年了，但它总是纠缠着我的梦，比陶渊明那篇著名的文章还要亲昵。

梦里的桐梓山以及山这边的一切，比现实本身更容易触动我的乡愁，并且它们的面貌之间还每每不同。这正好，我本来就猜测它们这是四维以上时空里的存在，向我这四维的感觉屏幕上投下的影子，因而呈现出它的更为复杂的形象和更为多彩的性格。并非上帝才有这种创造的能力，我确信我的梦也可以自编自演。我的另一种猜测是，这个大大的世外桃源，一定是古时陶渊明的桃花源通过时间的弯曲和梦中空气的折射，在这片土地上形成的幻影。

当梦需要的时候，太阳便魔幻一般地从桐梓山东面爬了上来，像孩子的从农家墙头露出的笑脸，圆圆的、红红的，窥视着山这边的阡陌田畴、村庄屋舍、桃红柳绿、袅袅炊烟，还有潺潺流水和鸡鸣狗吠。如果它满意地笑出了声，山这边的一切都微微颤动。

当梦需要的时候，它会毫无道理地任意篡改现实。比如，我走过砚庄东面的八里岗，刚过东冲，就迎面扑来一条本来并不存在的高大山脉，具体位置，大约就在现在著名的佛教圣地藻青山那里。但藻青山其实很矮小，我猜不透我梦见的是它几亿年以前，还是它几亿年之后——梦有时就像一场大地震，出其不意、轻而易举地就否定了永恒。这是在一个寒冷的季节，山上似乎没有了树，只有巨大的山石，黑黝黝的。山坳里，数处农家。远远的，看见山顶上有一片僧刹，我极速地奔了上去，却怎么也到不了那里，好像我走它也走，我停它也停。

当梦需要的时候，我家的老屋就不愿意总是在砚庄那个地方了，有时竟任性地来到了桐梓山这边的山脚下，静静地注视着西边孔城河哗哗的流水，它可猜不透这条河究竟源自哪里，又在哪里消失。孔城河，在若干年以前是一条重要的水路，这里曾经也是千帆竞渡、沙鸥翔集。

当梦需要的时候，孔城河里的鱼虾就不怕生了，自由自在，它们怕是猜不透那些日月星辰，哪些是在水底，哪些是在天上。我们从来都没有捕捉过这些鱼虾，更不知道能够食用，就像乡贤戴名世在《蓼庄图记》中所说的那样。

有时候，我梦见傍晚从孔城中学放学回家，沿着桐梓山山脚走，不知道为什么在梦里非得要绕这样一个弯子，这让我十分郁闷并精疲力尽；有时候，我梦见走到八里岗就已经是夜晚了，甚至道路突然到了尽头，这让我怅然若失甚至灰心丧气；有时候，我梦见前方是陌生的农田、河流、荒山和坟茔，这让我感到无助和恐惧，于是我煽动着翅膀，在离地面约十米高的空中飞行；有时候，我梦见这整个的世外桃源都像是倒映在水中，这让我反倒觉得它就像醉了酒一样：模糊、晃荡、举止不定，但反倒更见风情，让我觉得更加亲切；有时候，我梦见乡间的狗吠，这毫无目的吠声中，让我觉得农家的日子就像傍晚的村庄的影子被拉得更长。

我喜欢这种真真实实又虚虚假假的世外桃源。我看到我的感觉铺满了整个世外桃源，但很轻薄，一阵风，又把它卷了起来。于是，感觉和感觉之间居然可以相互映照，像音乐中的和弦。但忽然，又恍惚觉得这世外桃源是我画在宣纸上的一幅画，墨色在漫漶、冲撞、拒绝、和解。一不小心，它掉进了水里，当我急忙捞起来以后，就粘连在一起，怎么也打不开。然后，就变成一层一层的，像时间沉淀留下的层积，于是就有了考古学上的意义。

这样的梦，我实在不敢再做了，以免当我真正回到故乡的时候，它的平淡无奇，定会在我的梦境面前黯然失色，致使我的乡愁变得滑稽可笑。