把姓氏拆开得到一个惊艳的名字（邬-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理）

把姓氏拆开得到一个惊艳的名字（邬-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理）五笔86：QNGB 简体部首： 阝繁体字： 鄔汉字结构： 左右结构造字法：阝

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音： wū

注音： ㄨ

繁体字： 鄔

汉字结构： 左右结构

造字法：阝

简体部首： 阝

五笔86：QNGB

五笔98：TNNB

UniCode：U 90AC

四角号码：27127

仓颉：PMNL

GBK编码：DAF9

规范汉字编号： 3622

邬的部首笔画： 2

总笔画： 6

笔 顺： 撇折折横折竖

〈名〉

(1) 古地名（ａ．在今中国河南省偃师县；ｂ．在今中国山西省介休县）。

(2) 春秋郑邑 后入周。在今河南省偃师县西南

(3) 春秋晋地 在今山西省介休县东北

司马弥牟为 邬大夫。——《左传》

(4)姓。

三、姓氏起源

一，源于妘姓

出自春秋时期陆终四子求言的封地邬邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》的记载，邬氏来源于封地，源于陆终第四子求言。在典籍《国语》中记载：“陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”妘求言，相传是帝颛项元孙陆终的第四个儿子，封地在郐（今河南新郑），当时自称为会人（郐人）。妘求言的别支郐人之后裔中，有子孙在西周时期被封在邬，称邬侯，并建立了邬国。春秋初期，邬国即被雄心勃勃的郑武公姬寤生所吞并，成为了郑国的一个邑地。在郑国语言文字中，“邬”字与周王朝的“鄢”字通假，因此，宋朝学者王应麟在编纂《姓氏急就篇》的时候，就将“邬”字按周语讹作“鄢”字。此后，诸多姓氏书籍遂皆称该“邬”为“鄢”。后来的周桓王姬林二十一年（公元前699年），楚武王熊通率军攻郑国，邬地被楚国所夺取，并改设为县。邬，就是今天的河南省腹地许昌市的鄢陵县，实际上应称邬陵县。周简王十一年（公元前575年），晋、楚两国在邬地爆发了历史上著名的“鄢陵之战”。二百九十六年之后的周赧王姬延三十六年(公元前279年)，秦国大将白起与楚国之间在邬地又爆发了著名的“鄢郢之战”。再五十五年之后的秦王嬴政二十三年（公元前224年），秦国大将王翦灭楚国，邬地最终成为了秦朝之地。

在这一历史时期，有鄢陵之邬侯的后裔子孙以故国名位姓氏者，称邬氏，世代相传至今。该支邬氏族人皆尊奉妘求言为得姓始祖，且不与祁姓邬氏合谱。

二，源于祁姓

出自春秋时期晋国大夫邬臧的封地邬邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，是当年晋国重臣祁盈的家臣之一，原名叫祁臧。事由，则源起于史籍《左传·昭公二十八年》中所记载的：“晋祁胜与邬臧通室。”“通室”，按著名西晋学者杜预的注释，就是“易妻”，古称“易内”，即交换妻妾淫奸，以求新奇刺激，是古代奴隶贵族们彼此之间的无聊游戏。如今世风日下，国内许多地方又泛滥起数千年前就已有的“换偶俱乐部”之类的淫秽机构。到了农历6月，晋顷公堂而皇之地杀了祁盈、杨食我、羊舌氏等人，灭了祁氏势力集团。之后，晋顷公赏赐祁臧的后代食邑于（今山西介休），其后裔子孙世称其祖先祁臧为邬臧。

在邬臧的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称邬氏，世代相传至今，史称邬氏正宗。邬氏族人大多尊奉邬臧为得姓始祖。

三，源于姬姓

出自春秋时期晋大夫司马弥牟之封地，属于以封邑名称或官职称谓为氏。在史籍《名贤氏族言行类稿》中记载：“邬，邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”在史籍《左传·昭二十八年》中是这样记载的：在晋顷公姬弃疾灭了以祁盈为代表的祁氏势力之后，晋国由魏献子执政，分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞋大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。司马弥牟为邬大夫，当指司马弥牟被分封于原属祁氏家族的食邑之一的邬（今山西介休），亦或是指地为官称，只是去管理邬邑，并没有封予食地，因为邬邑已经封赏给祁臧的后代了。但无论无何，司马弥牟被封为邬大夫是历史事实。后来，司马弥牟的后裔子孙中的大部分人仍旧复姓司马，而另有一部分人则以先祖受职之地名、或官职称谓为姓氏，称邬氏，世代相传至今。

著名的宋朝史学家郑谯在所撰著的《通志·氏族略》中，将姓氏按周朝各诸侯国以邑为氏的统计中，便将邬氏列入晋国邑，属于以邑为氏。

四、得姓始祖

妘求言、邬臧（祁臧）、司马弥牟。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师市西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。

五、人口分布

邬氏是一个典型的汉族姓氏，历史悠久，在当今姓氏排行榜上名列第一百九十四位，人口约六十四万，占全国人口总数的0.04%左右。

据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据《姓氏考略》的说法，则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。根据《姓氏考略》的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家，据传，他的一手精彩书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。远古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首领，后来求言的子孙就以地名为姓，形成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父就是黄帝。所以邬姓是黄帝嫡传。邬姓还有另一支，是从司马姓中转变来的。春秋时，晋国有个地方叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬。因为古代时人们相互称呼都习惯以地名作开头，如邬地人被称作邬伯、邬叔等，地名很容易演化为姓。同样，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓先人还有如：“邬单”孔子的学生。“邬彤”唐朝大书法家草书写得好，喝酒后写草书更好。

六、家谱文献

浙江奉化邬氏恭房宗谱，（清）郎达鸿纂修，清道光二十年手写本一册

浙江奉化邬氏恭房宗谱，（民国）邬友栋纂修，民国三十年手写本一册

浙江奉化邬氏信一房支谱，著者待考，民国三十七年手写本一册

江西上高敖阳蛇溪邬氏族谱三卷，首一卷，（清）邬绍腾等纂修，清同治元年慎德堂木刻活字本一册

江西邬氏族谱，著者待考，清光绪三十一年木刻活字印本一册

湖北黄陂邬氏家乘，著者待考，民国四年木刻活字印本一册

湖南新化邬氏续修族谱，（清）郎振铎、郎镜清修，郎弛纂，清光绪三十四年木刻活字印本一册

四川简阳邬氏族谱，著者待考，民国年间铅印本

邬氏宗谱六卷，（清）邬廷莹续修，清朝年间木刻活字印本一册

邬氏家乘，（民国）佚名纂修，民国四年木刻活字本一册

邬氏宗谱六卷，（清）邬廷莹续修，清道光十九年木刻活字印本一册

无锡锡山邬氏宗谱六卷，（清）邬高大主修，邬庆生等纂修，清宣统二年懿德堂木刻活字印本六册

宁乡为宁邬氏三修支谱十二卷，（清）邬肇基等纂修，民国十八年名书堂木刻活字印本八册

暨阳十里铺邬氏宗谱，著者待考，清同治十三年木刻活字印本一册

邬氏恭房宗谱，（清）邬孝隆主修，邬祥赓等纂修，清宣统元年奉思堂木刻活字印本一册

奉化奉川邬氏小房谱，（民国）蒋宗鲁纂修，民国九年邬夏房木刻活字印本六册

七、郡望堂号

郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原），其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国（公元976～984年）中年，改并州为太原府，移治阳曲（今山西太原）。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章（今江西南昌），其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。

抚州：江西抚州历史悠久。夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。战国时属楚。秦时属扬州九江郡。汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年（公元前202年），建南城县，属豫章郡。东汉永元八年（公元96年），分南城一部置临汝县，县治设在今抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年）建临川郡，郡治设在临汝县。两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。临川郡初属江州，陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589年）废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从此定名。唐朝时期，抚州属江南西道。五代时期，属杨吴，升为昭武军。宋朝时期，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝时期改为抚州路、建昌路，另置南丰州，同属江西行中书省。元至正二十三年（公元1363年），改抚州路为临川府，不久易名抚州府，同年农历2月升建昌路为肇昌府，农历9月改为建昌府。明朝洪武初期，仍设抚州府、建昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。辛亥革命后，废府及直隶州。民国二年(公元1913年)，全国实行县制，次年，全省划四道分领八十一个县，原抚州府、建昌府境内各县隶属豫章道。民国十五年(公元1916年)废道，各县直隶省政府。民国二十一年（公元1932年）划全省为十三个行政区时，原抚州、建昌两府各县分属第五、七、八、十一行政区。民国二十四年（公元1935年）以后，行政区屡有变更，除广昌县属第八区外，域内各县均为第七区。1930～1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县均先后建立了苏维埃政权，分属苏区闽赣省和江西省。1932年7月，东乡珀玕一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。1949年5月9日，人民解放军解放抚州，7月1日组建抚州分区，江西省抚州分区行政督察专员公署驻临川市（今抚州城区）。1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。1952年8月，更名为抚州专区。1967年3月，改名为抚州地区。1968年2月，复称抚州专区。1971年1月22日，再度改为抚州地区。2000年6月23日，国务院批复同意撤销抚州地区，设立地级抚州市。2000年10月20日，抚州市人民政府正式挂牌。另外，还有一个古抚州，在今河北省张家口。

崇仁县：隋朝开皇九年（己酉，公元589年），废巴山郡及所领七县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界一百五十余公里，西南抵永丰界四十五公里，迄今已有一千四百多年历史，素有“抚郡望县”之称。1984年5月31日，桃源公社分设桃源乡、张坊乡；相山公社分设相山乡、山斜乡、港下乡。1985年3月15日，撤销相山乡，设置相山镇。1993年1月3日，撤销航埠乡、礼被乡、孙坊乡、河上乡，设立航埠镇、礼被镇、孙坊镇、河上镇。2000年，全县辖六个镇、十五个乡：巴山镇、河上镇、孙坊镇、航埠镇、礼陂镇、相山镇、白路乡、东来乡、三山乡、六家桥乡、白陂乡、郊西乡、沙堤乡、马鞍乡、石庄乡、郭圩乡、许坊乡、桃源乡、张坊乡、港下乡、山斜乡。2001年3月2日，撤销马鞍乡，设立马鞍镇。2001年9月6日，撤销沙堤乡、郊西乡，划归巴山镇；撤销山斜乡、港下乡，划归相山镇；撤销东来乡，划归河上镇；撤销张坊乡，划归桃源乡管辖。2004年底，全县辖七镇八乡。

堂号

太原堂：以望立堂。

豫章堂：以望立堂。

抚州堂：以望立堂。

崇仁堂：以望立堂。

颍川堂：以望立堂。

八、字辈排行

浙江奉化，德（可）道宗尚仕孟元亨聪明睿智忠诚孝友谟烈显扬义方敬直云仍炽昌本支百世长发其祥

浙江宁波，能上礼玄永文武贤良方正大昌明承宗保德学孝行忠才康锡美世俊光隆

浙江宁海，为嗣世德学成荣封锡尔贤士君国以师怀才秉正辅佐昌期继述文武佑启于斯

浙江台州，应子彦朝宣匡国崇才茂

广东龙川，乾坤震巽家恒明定国安邦必俊英经世贤才能耀祖芳声永远庆升平

安徽滁州，依桑思宗兆家恩承茂广朝庆德安修忠孝传世久信仁润泽长

四川巫峡，国正天心顺官清民自安忠孝传家宝文武四代扬

四川内江，日白子谦开朝兴亨荣廷光明家声远春秋世代全

贵州熄烽，应成奇羽发洪学士元开盛世忠守福铭耀吉义芳伦荣德祖运启朝永如先名利登金榜诗书最贵长

湖南沅江，一派始于华川原委乃嘉良金成正绪鸿运永传家泽启承先笔声名定克昌以光祖德可有万年芳敦本汉猷远荣生孝友堂凤仪昭吉瑞宏业耀南湖

江西丰城，宏颙资秉游良梅彦子友仲国卿思守德中正凤之尚廷曰惟一贯绍宣胜善书海宇崇任兴留伟绩仕楚建奇功翰院声名远琴堂保障洪英贤能继美弈叶荣家风

江西九江，敦心存仁乃可光祖先

湖北大冶，伯文本大廷尚守升应启永世昌兴隆发祥定继美德仁谨志行贤圣宏学仕锡瑞开显名克忠增福祉化纯邦治安选善才蔚起

湖北五峰，国正天兴明文昌士大安祖德传忠远永长启万官

九、姓氏名人

《中国人名大辞典》收入了邬姓历代名人15名，占总名人数的0.03%，排在名人姓氏的并列第三百零三位；邬姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.03%，排在并列第二百六十位；邬姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.03%，排在并列第二百五十一位 。

邬单，孔门七十二弟子之一，随祀于孔庙。

邬彤，唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。

邬繇，明皇时人。工篆书及行书，开元二十八年席豫所撰唐吏部尚书杨仲昌碑，为其行书并篆。

邬大昕，字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。

邬佐卿，字汝翼，能诗、工书、善啸，诗多写男女爱情，人以为可比李商隐；书法秀逸，才名远播。30岁左右，被选为贡生；中年好道，与人常讲长生修炼之术；明万历年间卒，著《芳润斋集》等，与茅溱齐名。虽能诗善文却科场不顺，后放弃举业，自称“丹徒布衣”。

邬克诚，宋代学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。

邬琏，字宜莹，号东泉，江西宜丰石市七都村人。邬琏出身在官宦家庭，幼承家教，且具至性。15岁时应督学试。列高等。明嘉靖十九年（1540）中举人，嘉靖二十三年（1544）考取进士。历官工部营缮司主事、都水司员外郎、虞衡司郎中，出任承天府知府、湖广按察司副使，四川布政司参政、贵州按察使、云南左右政使、应天府府尹、左副都御使巡抚江浙。前后为官共26年。

邬景和，昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。

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