英国文学导读莎士比亚：从赫西俄德到莎士比亚

英国文学导读莎士比亚：从赫西俄德到莎士比亚俄狄浦斯的人生轨迹先是一个圆：亲生父亲为躲避诅咒将他抛弃，于是他从忒拜来到了科任托斯；成年后他得知了杀父娶母的神谕，独自离开了养父母，离开了科任托斯；在路途中，他失手杀死了一个老人，那正是他的生父拉伊俄斯；最后他破解了斯芬克斯的谜语，成为了忒拜国王，迎娶母亲作为王后。此时，俄狄浦斯又回到了出生的地方，而杀父娶母的预言也全部验证了。问题的关键在于，这一切并非俄狄浦斯主观造成的。相反，俄狄浦斯一直想要远离这个预言，为此甚至不惜背井离乡。索福克勒斯宙斯海德格尔在《什么是召唤思》里说道：神话最至彻，最深切的关照着人的本性。在《神谱》中众神之王是至高无上的主宰，天空之神乌拉诺斯天生地养，可谓是天命所归，但他终究还是失败了。打败乌拉诺斯的克洛诺斯残喘于盖亚腹中，在力量上他绝对是比不过父亲的。但他最终通过运用计谋，在乌拉诺斯放松之际，一举将他重创。而宙斯尽管是强大的雷电之神，但他还肩负着救出五个哥哥姐姐

引言：父亲一词虽源于血缘意义，却在文化层面有更深刻的意味。弗洛伊德指出：弑父是人类，也是个人的原始的基本的罪恶倾向，在任何情况下它都是犯罪感的主要根源。古希腊诗人赫西俄德的《神谱》中，三代神祗的权力更迭即是通过弑父来完成的。在此后的西方文学史中，从索福克勒斯到莎士比亚，再到陀思妥耶夫斯基，许多名家都对这一现象进行了刻画。反观中国文学，在儒家思想的影响之下，对这一话题进行了回避，尽管历史中存在弑君弑父现象（即日起至 4 月 30 日，今日头条海量小说全场免费）。

孔子

一、 赫西俄德《神谱》中神祗通过弑父完成权力更迭

在《神谱》的序曲中，赫西俄德提出了这样一个基本理念：歌咏那可敬的神们的种族，从起初说起，大地和广天所生的孩子们，以及他们的后代、赐福的神们。据此可以断定赫西俄德创作《神谱》的初衷，是为了歌咏众神。但是，神的国度也并非安宁祥和，他们与人类一样，也有争斗，也有权力的更迭。反观中国的神话，直到《西游记》才隐晦地提及天庭众神之间的争斗。当然，这没有先进或落后之分，只是中西方文化根源上的不同。

在希腊神话中，天空之神乌拉诺斯是第一代神王。乌拉诺斯诞生于地母盖亚的指端，同时也是地母盖亚的丈夫。但由于乌拉诺斯贪恋权力，把和盖亚所生的孩子都束缚在盖亚体内，最后忍无可忍的盖亚挑唆孩子推翻父亲。最小的儿子克洛诺斯响应了母亲的号召，趁乌拉诺斯和盖亚交合之际砍下了他的生殖器官。于是克洛诺斯成为了新一代众神之王，但他没能从父亲身上吸取教训。克洛诺斯效仿父亲将自己的孩子吞进肚子中，只有宙斯逃出生天。宙斯成年以后，打败并放逐了克洛诺斯，成为了第三代众神之王。

宙斯

海德格尔在《什么是召唤思》里说道：神话最至彻，最深切的关照着人的本性。在《神谱》中众神之王是至高无上的主宰，天空之神乌拉诺斯天生地养，可谓是天命所归，但他终究还是失败了。打败乌拉诺斯的克洛诺斯残喘于盖亚腹中，在力量上他绝对是比不过父亲的。但他最终通过运用计谋，在乌拉诺斯放松之际，一举将他重创。而宙斯尽管是强大的雷电之神，但他还肩负着救出五个哥哥姐姐的责任，他也只有使用计谋，用催眠和催吐药水使得父亲将哥哥姐姐们吐出。所以，《神谱》绝非单纯地歌咏众神，它同时还反映着人性，勇敢、贪婪和罪恶并存的人性。

二、 索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，杀父娶母的悲剧

与赫拉克勒斯、阿喀琉斯以及奥德修斯等英雄一样，俄狄浦斯在希腊神话中也是一颗耀眼的明星。但和其他英雄不一样的是，俄狄浦斯的耀眼主要是通过他悲剧的一生来完成的，这一点在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中展现得淋漓尽致。《俄狄浦斯王》讲述的是人与命运抗争而失败的故事，俄狄浦斯极力逃避杀父娶母的宿命，但最终失败了。整个作品看起来又像是一部侦探剧，俄狄浦斯竭力寻找导致城邦遭受瘟疫的原因，最后才发现要找的罪魁祸首竟然是自己。

索福克勒斯

俄狄浦斯的人生轨迹先是一个圆：亲生父亲为躲避诅咒将他抛弃，于是他从忒拜来到了科任托斯；成年后他得知了杀父娶母的神谕，独自离开了养父母，离开了科任托斯；在路途中，他失手杀死了一个老人，那正是他的生父拉伊俄斯；最后他破解了斯芬克斯的谜语，成为了忒拜国王，迎娶母亲作为王后。此时，俄狄浦斯又回到了出生的地方，而杀父娶母的预言也全部验证了。问题的关键在于，这一切并非俄狄浦斯主观造成的。相反，俄狄浦斯一直想要远离这个预言，为此甚至不惜背井离乡。

此后俄狄浦斯的人生轨迹变成了一条线，朝着无穷远的过去和不可知的未来延伸。十六年后，灾难降临到了忒拜城中。田间抽穗的庄稼枯萎了，牧场上吃草的牛羊倒毙了，临产的妇女突然死了……俄狄浦斯向先知求解，得知这一切的源头是杀死前任国王的凶手拉伊俄斯。于是俄狄浦斯踏上了追凶之路，最后发现那个凶手竟然是自己。绝望无助的俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，离开了忒拜城。

刺瞎自己双眼的俄狄浦斯

值得注意的是，心理学家弗洛伊德认为：俄狄浦斯弑父娶母并非命运的安排，而是指向母亲的无意识性欲冲动所致。同时弗洛伊德还强调，幼儿都必须经过“俄狄浦斯情结”这一阶段。对于这一观点，笔者持慎重的观望态度。因为“俄狄浦斯情结”影响较大，故在此列举出来。

三、 莎士比亚最伟大的悲剧《李尔王》，失权而被女儿虐待的父亲

在以英法战争为背景创作了九部历史剧之后，莎士比亚以更加久远的历史和民间故事为依托，创作出了《李尔王》。该剧被诸多论者认为是莎士比亚最伟大的作品，雪莱 称““《李尔王》是世界上最完美的戏剧诗的样本”；布拉德雷称“人们历来将《李尔王》描述为莎士比亚最伟大的作品，其剧作中最为上乘的一部”。

年老的李尔王根据女儿爱他的程度把相应的国土分给女儿，长女高纳李尔和次女里根用甜言蜜语哄骗老人，各得到了一半的国土；而唯一说了实话的小女儿考狄利娅却被驱逐流放，远嫁法国。李尔遭到了女儿的虐待，愤而出走荒原，在暴风雨之夜认识到自己的错误，但也逐渐散失理智。考狄利娅从法国兴师来讨伐，父女相见。但是法军战败，考狄利亚被俘，被爱德蒙处死，李尔抱着考狄利娅的尸体在悲愤中疯狂而死。

《李尔王》结构宏大，气势恢宏，但最为核心的冲突其实是父女之间关于权力的冲突。一方面是李尔王移交权力，另一方面是得到权力的女儿对待父亲的态度。值得注意的是，《李尔王》还有另外一条叙事线索，即葛罗斯特伯爵听信次子爱德蒙的谗言，放逐了长子爱德加，后来被挖去双目。主次两条线索的核心其实是一样的，都是掌权的父辈受蒙蔽而使得权力落到不孝的后人手中，最终使自身以及社会遭受到不良后果。

莎士比亚

《李尔王》的实质不外乎是权力的更迭，从这一点上来看，《李尔王》可以看作是对《神谱》的一个世俗化的回应。《神谱》中的神王在正常情况下是永生的，但俗世间的君王则有生老病死的困扰。神话中的权利更迭只能依靠暴力手段，而世俗中则存在继承的问题。在此，则又涉及到了对后代的教育、家庭伦理和社会问题等诸多问题。李尔王的不幸，既是不孝的女儿造成的，也是他自己造成的。

结语：

从《神谱》到《俄狄浦斯王》再到《李尔王》，我们可以清晰地看到弑父这一主题在西方文学中的传承。《俄狄浦斯王》的核心驱动是神谕预言，重在体现命运在悲剧中发挥的作用。《神谱》和《李尔王》的故事核心驱动都是权力更迭，但《李尔王》相比《神谱》而言加入了更多的社会因素，因此也就有了更广泛的内涵。即使在今天看来，《李尔王》中也有许多值得吸取的教训。毕竟，弑父现象依然存在。

参考文献：

1. 王玉清 《浅析赫西俄德 <神谱>中弑父这一经典母题》

2. 陈玉洪 《 恋父与弑父：<我的名字叫红>的另一种解读》

3. 弗洛伊德 《梦的解析》、《摩西与一神教》

4. 赫西俄德 《神谱》

5. 莎士比亚 《李尔王》

6. 古斯塔夫 《希腊古典神话》

7. 海德格尔 《什么是召唤思》