为生存已谈不上自尊的句子（为生存已谈不上自尊）

为生存已谈不上自尊的句子（为生存已谈不上自尊）数月前，台湾联合晚报的多篇报道披露了印度南部“流亡藏人”的一些最新情况，一位前去义诊的牙医感叹，印度“流亡藏人”的状况让他感觉仿佛是“抽到下下签”。近年来，“流亡藏人”在境外的真实遭遇频频曝光于国内外各大媒体。除了“真实的西藏更美好”这样的主题外，一些外国媒体在报道中屡屡提到的，是生活在祖国的藏人和流亡藏人在生活境遇上的巨大反差。脏乱的达兰萨拉街头“表列部落”基本已经处于印度社会底层，但好歹是受印度宪法承认和保护的，“流亡藏人”较之不如，他们没有印度公民身份，无法购置房产，只能四处漂泊。如果没有申请到印度的居住许可证，他们甚至都没法找工作，即使历尽万难申请到许可证，在求职时也会遭遇歧视。有数据显示，“流亡藏人”的失业率高达75%。居无定所，生活没有着落，面临如此悲惨境遇，也难怪“流亡藏人”会去冒充“表列部落”，以获取基本的生存条件。混得这么惨，网友们却表示难以同情：

导读： 如果没有申请到印度的居住许可证，他们甚至都没法找工作，即使历尽万难申请到许可证，在求职时也会遭遇歧视。有数据显示，“流亡藏人”的失业率高达75%。居无定所，生活没有着落，面临如此悲惨境遇，也难怪“流亡藏人”会去冒充“表列部落”，以获取基本的生存条件。

据中国西藏网综合报道，流亡在印度的“藏人难民”处境不如“边缘阶层”，为生计竟冒充其他民族。一非政府组织要求政府彻查此事，并取消藏人获得的他民族证书。

印度“流亡藏人”处境艰难

众所周知，印度民族数量众多、种族构成非常繁杂，种姓、民族和宗教矛盾突出。在印度独立之前，社会最底层的群体被歧视性地称为“不可接触者”或“贱民”，一些处于落后状态的群体被称为“原始部落”、“野蛮部落”或“山民”等。1950年印度共和国宪法废除了上述称谓，“表列种姓”和“表列部落”被确定为对印度一批特定社会群体的正式的、带有法律效力的称谓。除了十多个大民族外，印度还有300多个“表列部落”，这些民族分布在印度各地，一般远离其他民族、远离现代社会。

脏乱的达兰萨拉街头

“表列部落”基本已经处于印度社会底层，但好歹是受印度宪法承认和保护的，“流亡藏人”较之不如，他们没有印度公民身份，无法购置房产，只能四处漂泊。如果没有申请到印度的居住许可证，他们甚至都没法找工作，即使历尽万难申请到许可证，在求职时也会遭遇歧视。有数据显示，“流亡藏人”的失业率高达75%。居无定所，生活没有着落，面临如此悲惨境遇，也难怪“流亡藏人”会去冒充“表列部落”，以获取基本的生存条件。

混得这么惨，网友们却表示难以同情：

近年来，“流亡藏人”在境外的真实遭遇频频曝光于国内外各大媒体。除了“真实的西藏更美好”这样的主题外，一些外国媒体在报道中屡屡提到的，是生活在祖国的藏人和流亡藏人在生活境遇上的巨大反差。

数月前，台湾联合晚报的多篇报道披露了印度南部“流亡藏人”的一些最新情况，一位前去义诊的牙医感叹，印度“流亡藏人”的状况让他感觉仿佛是“抽到下下签”。

两张椅子拼起来就是义诊台

报道称，在南印度的比拉库佩，这里的“流亡藏人”缺乏医疗资源，看医生要花6小时入城。在一所由达赖喇嘛亲自规划的SOS儿童村里，甚至根本没有开展医疗诊治的条件，只有“简陋的桌椅、器材”。很多儿童不会刷牙，有的甚至折下树枝就当牙刷。孩子们牙痛只能忍着，牙痛的孩子多到一定数量，再一起到城里去看医生。这也让蛀牙“越拖越大洞”。文中提到一位读高三的女孩子，她心酸地说道，9岁时跑到印度，原以为到了天堂，结果没想到从此成了孤儿……

“流亡藏人”Tanzin向记者抱怨达赖对其“不管不顾”

此前也曾有德国记者前往“西藏流亡政府”所在地印度达兰萨拉深入采访，当地藏人向记者表现出强烈的回国愿望，旅印藏人Tanzin在接受采访时，讲述了当时他当初因为听达赖的“召唤”离开西藏来到印度，然而事实并非如宣传的那样。藏人Dorjee向记者抱怨：“我们翻越喜马拉雅山跑到印度，却发现这里街道狭窄，房子破烂，甚至‘流亡政府’根本就不管我们，真的让人‘很受伤’”。

印度达兰萨拉经常发生当地人和藏人的冲突事件

事实上，没有护照的“流亡藏人”在印度面临着种种困境。由于缺乏合法身份，他们无法购买当地的土地房产，只能租赁，同时在跟印度人的纠纷中也得不到任何保障。国际在线曾经报道，2014年8月两名在印藏人同当地人发生冲突被打得满脸是血，而其他藏人并不能前来帮忙。“流亡藏人”多仁(化名)向记者直言：“在达兰萨拉警察在处理冲突时偏袒印度人是公开的秘密。”

与普通“流亡藏人”困苦的生活相比，也的确有一群人过得比较滋润。那就是所谓的“流亡政府”“官员”。他们靠税收和国际援助“发财致富”，并且大多持有美国、加拿大绿卡。“流亡藏人”对这帮“官员”的腐败早已见怪不怪。他们气愤地说，援助有一半以上被这些蛀虫用于吃喝嫖赌了，而真正需要帮助的人却分不到多少援助。

而更令达赖和“流亡政府”所担忧的是，由于生活条件迟迟得不到改善，愈演愈烈的焦躁情绪和认同感的缺失已经在“流亡藏人”中蔓延开来。长期难以融入当地社会，加之印度本身经济状况堪忧，部分藏人试图跑到欧美等发达国家去；一些剩下“力不能及”的藏人则希望回到西藏。随着网络通信的发达，国内日益丰富的物质条件和西藏自治区飞速发展的经济状况也令他们非常向往。

释迦牟尼曾预言：毁我教者乃穿我衣人。达赖集团一心搞分裂搞独立，无暇他顾。僧人如何能静心修行？乱象频出，丑闻不断，达赖所谓在境外传承和弘扬佛法也是个笑话罢了。

安曲活佛回国定居

去年5月，曾任“流亡政府”要职的安曲活佛获中国政府批准，返回四川阿坝定居。这一消息在印度藏族社区内引起轩然大波，越来越多人开始审视自己的处境和出路。

达赖却仍然四处窜访宣扬自己的“藏独”理念，而他身后的藏人社区，则正面临着“人心涣散，土崩瓦解”的结局……

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