曾国藩九个审骨秘诀（曾国藩冰鉴九贵骨）
曾国藩九个审骨秘诀（曾国藩冰鉴九贵骨）七为伏犀骨。由鼻上一骨直线向上 到额部“天庭” 再由“天庭”直贯到头顶(一说脑后)的一段骨 一块。—其状如隐伏的犀角 故称。六为龙宫骨。围绕双眼突出的骨叫做龙宫骨 共两块。二为驿马骨。驿马骨即颧骨势入“天苍”的骨 共两块 颧骨不入“天苍” 则叫做驿马骨未成。三为将军骨。即耳骨 也是两块。四为日角骨。左眉上方隐隐突起的骨叫做日角骨 一块。左眼为日 所以其上方的骨叫日角骨。五为月角骨。右眉上方隐隐突出的骨叫做月角骨 一块。右眼为月 所以其上方的骨称月角骨。
【原文】骨有九起:天庭骨隆起 枕骨强起 顶骨平起 佐串骨角起 太阳骨线起 眉骨伏犀起 鼻骨芽起 颧骨若不得而起 项骨平伏起。在头 以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面 以眉骨、颧骨为主。五者备 柱石之器也;一 则不穷;二 则不贱;三 则动履稍胜;四 则贵矣。
【译文】九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上 直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露 隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽 挺拔而起;颧骨有力有势 又不陷不露;项骨平伏厚实 又约显约露。看头部的骨相 主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相 则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺 此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种 此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种 此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种 此人只要有所作为 就会发达起来;如果能具备其中的四种 此人一定会显贵。
《史记·高祖本纪第八》中记载:高祖这个人 高鼻子 长颈项 面貌有龙相 须髯特美 左大腿上有七十颗黑痣。为人仁厚爱人 喜欢施与 意志豁达 胸襟开阔 常表现出大度宽宏 不肯从事家人生产农作各业。到了壮年 试作官吏 做泗水亭长。高祖为亭长 对其公所中吏人 无不加以轻侮。高祖好酒好女色 常常向王媪、武负二人的酒馆赊酒。有时 高祖喝醉 卧不能起。武负、王媪常看见高祖身体上面有龙出现 甚以为怪异。高祖每次来买酒 便留在酒馆中畅饮 二人按酒价数倍计价。等二人见高祖醉卧而有龙出现的怪事以后 到年底算账的时候 这两家酒馆经常撕了账单 不向高祖索债。高祖常出差到秦都咸阳 当时恣意游观名胜 看到了秦皇帝的威仪盛势 他感慨长叹说:“啊!大丈夫应当像这个样子!”单父县人吕公与沛县令相友善。吕公为了避仇人迁到沛县来 随沛县令为客 因而在沛县落户。沛县中豪杰吏人 听说沛令有贵客来 都前往道贺 当时萧何为主吏 他向贵宾们说:“凡是致赠礼金 不满一千钱的 就请他坐在堂下。”高祖当时做亭长 平日轻视沛县衙中吏人。于是他假写了一张礼帖 上写:贺钱一万。实际他连一钱都没有带去。这个礼帖送到吕公手上 吕公看了大惊 自己起身 迎接高祖于门前。吕公好给人相面 看见高祖的状貌特殊 因而特别敬重 引高祖入座。萧何向吕公说:“刘季这个人 常是说大话很多 能做成的事很少。”高祖因吕公对他的敬重 便轻侮诸客 高坐上座毫不谦让。吕公因高祖状貌之奇 乃在席间以目示意 坚留高祖不要退席。于是高祖便留下来 在客人都散去之后 吕公对高祖说:“我从年少的时候 就好给人相面。我相过的人太多了 但是没有一位像刘季你的相貌这样高贵的。刘季 我希望你能多多自爱!”吕公稍停说:“我有一个女儿 愿意作你执箕帚的妻子。”酒席宴罢 吕媪对吕公决定以女儿嫁高祖的事 非常生气。吕媪怒向吕公说:“你平素总是说:这个女儿是奇特不寻常的 应该嫁与贵人。沛县令和你相交极好 求我们女儿 你不肯。为什么自己胡乱的就把女儿许给刘季了?”吕公说:“这就不是孩童女子所能了解的事了!”吕公终于把女儿嫁与刘季。吕公的女儿就是后来的吕后 生孝惠皇帝和鲁元公主。商祖作亭长的时候 常常休假回家 到田里看看。有一次吕后带两个孩子在田中耕田 有一个老人由田中经过 求些水喝 吕后见老人饿 又给老人一些吃的 老人就给吕后相面。老人说:“夫人的相貌 是天下的贵人。”吕后又要老人相两个孩子 老人看看孝惠皇帝 说:“夫人所以能够大贵 就因为这个男孩子的关系。”老人又相鲁元公主 也说是贵相。等老人走了之后 高祖正好从田舍来 吕后便将老人相面的事 说给高祖听 说客人路过此地 相孩子和我都是大贵之相。高祖便问 老人在哪里。吕后说:“刚走 不会走远。”高祖便追去 果然追上。高祖问老人相吕后和孩子的事 老人说:“方才我相过的夫人和小孩 相貌的高贵都像你 你的状貌 贵不可言。”高祖便道谢说:“如果真如先生所言 这相面夸赞鼓励之德 绝不敢忘。”后来 高祖贵为天子 找寻这位老人 可是老人不知去向。以上只是《史记》所载 那么 刘邦的相貌到底贵在哪里呢?还是看看“九贵”的具体内容吧。
一为颧骨。面部左右两边、眼尾下方突起的骨叫颧骨 共有两块。
二为驿马骨。驿马骨即颧骨势入“天苍”的骨 共两块 颧骨不入“天苍” 则叫做驿马骨未成。
三为将军骨。即耳骨 也是两块。
四为日角骨。左眉上方隐隐突起的骨叫做日角骨 一块。左眼为日 所以其上方的骨叫日角骨。五为月角骨。右眉上方隐隐突出的骨叫做月角骨 一块。右眼为月 所以其上方的骨称月角骨。
六为龙宫骨。围绕双眼突出的骨叫做龙宫骨 共两块。
七为伏犀骨。由鼻上一骨直线向上 到额部“天庭” 再由“天庭”直贯到头顶(一说脑后)的一段骨 一块。—其状如隐伏的犀角 故称。
八为巨鳌骨。两耳后耸起直到脑后的大骨叫巨螯骨 共两块。
九为龙角骨。又称辅骨 为两眉眉尾上方斜入“边地”稍高似角的骨。“九贵骨”各有所主 各有所势 基本情况是:颧骨——显示威严；驿马骨——显示尊严；将军骨——显示勇武；日角骨—显示智慧；月角骨——显示机敏；龙官骨—显示毅力；伏犀骨——显示勤勉；龙角骨——显示果断。总的来说 “九贵”以丰隆而圆润为贵。如能参考人的神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等多方面来分析其“骨”相 则更有准确性。
九征
对于九征 《人物志》中表述如下:出“九征”乃九质之征 指以九个方面去征知人的才性气质。按照原文“平陂之质在于神 明暗之实在于精 勇怯之势在于筋 强弱之植在于骨 躁静之决在于气 惨怿之情在于色 衰正之形在于仪 态度之动在于容 缓急之状在于言” 我们可以这样理解九征:它是指从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言这九方面的外在表现 去征知其内在平陂、明暗、勇怯、强弱、躁静、惨怿、衰正、态度、缓急等人物的性格。一征 人的神气是内心的表现 所以人若心平则气和 神气不定则心不宁。因此 从人的神色可了解人的心理状态。二征 从人的精神状况可见内心的明暗 精神好则心里明 精神坏则心里暗。三征 勇敢和怯懦在于筋 筋刚劲则人必勇 反之则必是胆怯之人。四征 根据骨质可以判断人的性格 骨质刚硬则心态强 骨软则是软弱之辈。五征 人的性格急躁程度取决心血气 气盛则必急躁 气平则怠慢。六征 人的脸色可以判断一个人的情绪 色泽鲜润则是喜色 反之则是憔悴 即所谓人逢喜事精神爽。七征 人的仪表也可以看出人的衰正 仪表堂堂内心必是清晰 而形容不整 则必是衰弱之辈。八征 一个人的态度表现在人的面容上 而面容又是动作的先兆 于是从中可知人的内心活动。九征 人的语言也可判断人的心理状态 宽宏的人则言语缓慢 心胸狭窄的人则言急。因此从人言语快慢可知人心理状态如何。《庄子·列御寇》篇中也提到九征 然而庄子所说的“九征”与刘邵完全不同 作为识人的九种方法 我们不妨举例如下：
远使之而观其忠——派他到远处去任职 以观察其忠诚。
近使之而观其敬——让他在身边任职 以观其敬慎。
烦使之而观其能——派他做烦杂之事 以观察其能力。
卒然问焉而观其知——突然问他问题 以观察其机智。
急与之期而观其信——仓促约定会面的时间 以观察其信用。
委之以财以观其仁——托付他大笔财富 以观察他是否为仁人君子。
告之以危而观其节——告诉他情况危急 以观察他的节操。
醉之以酒而观其性——故意灌醉他 以观察其本性。
杂之以处而观其色——与众人杂处中 观察其为人处事的态度。
九成
以上九个方面叫“九征” 如果“九征”已佳 再考察其“九骨” 如果“九骨”又清 则就是所谓的“九成” “九成”已备 自然能大福大贵了。
“九成”说法如下:精彩分明为一成 魂神慷慨为二成 形貌停稳为三成 气色明净为四成 行藏合义为六成 瞻视澄正为七成 才智应速为八成 德行合法为九成。对于这个问题 《月波洞中记》有六句诗 说得更为明白:九成八成臣中尊 五成六成臣中臣 三成四成五品人 一成二成有微勋;有骨不成不白身 无成无骨永沉沦。
九骨
《冰鉴》中所说的“九贵骨” 与以上所说的“九贵”并不完全一样。曾国藩是一名大学者 不仅博览诸子百家 经史医卜 具有所成就。作为文人治兵优秀将才 他对文人的骨相研究颇深 他所说的“九贵骨”如下：
天庭骨在“天庭”之下 其势丰隆而起 显得饱满流盈者必贵 俗话说“天庭饱满”就是这个意思。然而物极必反 丰隆也有限度 如果丰隆过度 呈“凸”字形 就不佳了。
枕骨与“印堂”相平的后脑之骨为枕骨。枕骨共十八般 有一即贵;或仅微微突起 也主禄寿;无一则不达 更不会贵。骨势以充实为佳 而且愈显则愈贵。这与今人认为后脑勺以平为美大相径庭。
顶骨以平正而突兀为佳。
佐串骨即鬓骨。骨峰斜上入小儿总角(束羊角辫)处 其状似角 方为佳。俗话所谓“头角露峥嵘” 就是这个意思。
太阳骨起于两眉之尾 根在太阳穴 须直线上升 既细且显 并达到“边地”部位 方为佳。
眉骨须骨棱不陷不露 其状如犀角之隐伏而起 方为佳;否则 陷者必奸邪 突者定狂傲。
鼻骨由“年寿”至“山根” 上连“印堂”、“中正”。其状如芦笋竹芽 挺拔而直起 方为佳。
颧骨所谓“颧骨若不得而起” 即欲起而不得起 不得起而有欲强起之势。其状有力有势 插“天苍”入鬓角 不尖不紧 不偏不反 不浮不露 方为佳。
项骨，相学家认为 项有余肉 其骨平伏而不突露 是所谓的虎项 主大贵。
这九种骨 各有其位 各具其势 各备其形 以合乎规范为贵 失于规范为下。《冰鉴》云:“在头 以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面 以眉骨、颧骨为主。”这就是说 虽然九贵骨是人体骨骼中最为重要的骨 但它们也有一个主次重轻之分。哲学上讲 矛盾有主要矛盾和次要矛盾 主要矛盾又可分为矛盾的主要方面和非主要方面。论骨也有这种辩证思想。在理论和实践上 就应视具体情况而分清主次 有所取舍 不能一概而论 照搬教条 否则 达不到鉴识的目的。
九骨歌
关于“九贵骨” 古代流传一首《九骨歌》 要言不繁 颇易记诵 现照录于后 以供参考：
百劫修成九贵骨 丰隆光润气勃勃 。不在阃内秉节钺 便立朝班持玉笏。(以上总论九贵骨)
东西二岳号两颧 左不颇兮右不偏 有肉无骨终执鞭 有骨无肉难掌权。根如山麓天仓连 双峰高成有上迁 鼻为嵩岳峻极天 泰华朝拱发中年。(以上专论额骨)
颧插天仓号驿马 此人决不居人下 志在四方丈夫也 株守桑梓何为者?(以上专论驿马骨)
颧骨插鬓与耳齐 将军奋武息征鼙，擒获颉利如缚鸡 令严万马不骄嘶。(以上专论将军骨)
左眉之上为日角，隐隐而起无斑驳 眉毛清秀眼不浊 三十以前定高擢。(以上专论日角骨)
月角生于右眉上 左与日角相对望 不冲不破贵人相 而立之年受君贶。(以上专论月角骨)
绕眼骨起曰龙宫 兼喜有肉莫教空 不陷不突骨气丰 眼神掣电称豪雄。(以上专论龙宫骨)
鼻骨直起上入脑 是名伏犀骨中宝 两眉无势气枯槁 纵居富贵不到老。(以上专论伏犀骨)
巨鳌骨起两耳畔 前生想是金罗汉 虎耳玉堂气一贯 尚书之职可豫断。(以上专论巨鳌骨)
龙骨角起信不易 有此骨者是大器 位居眉毛君须记 稍高似角入边地。(以上专论龙角骨)
九骨之歌记分明 尚有数骨莫看轻:额骨圆大曰天成，发际清晰主早荣;颧势入耳骨法清 名曰寿骨老运亨;耳后有骨好且平 玉楼寿根皆其名;或日玉阶主遐龄 或称玉堂少安宁;项后起骨鸡子形 名曰天柱最通灵。(以上论九贵骨之外的颧骨、寿骨、玉楼骨即寿根骨、玉阶骨即玉堂骨、天柱骨等五骨)
贵骨少年侍帝廷，无贵骨者终白丁。细读月波洞中经，观人直如判渭泾。(诸贵骨的总评)
