让人悟出道理的作文540字初一（领悟快意人生500词之56）
让人悟出道理的作文540字初一（领悟快意人生500词之56）这个世界诱惑太多，有时候会蒙蔽人的双眼。因此有些人便患上了选择困难症，为一些不值得的事物而抓狂，是很多人都有的情绪，也正是因为这样，往往会因小而失大。学会克制自己的欲望，学会区别轻重缓急，学会选择和放弃，不被一些表面的东西所诱惑，对自己严格一些，你才能成为最终的胜利者。自律和克己本质上还是有区别的。就词性的程度来讲，自律仅仅是要求自己具有修为与涵养的底蕴，克己意味着不仅要约束自己，还要面对诱惑，克制自己的私欲，显然克己要比自律难度更大一些。自律是遵循道德法纪，自我约束。自律强调的是发乎内止于内的自觉约束的规则意识。自制与自律既有相同的地方，也有不同的地方。自制强调的是能力，是对自己简单粗暴的控制；而自律体现的是一种主观意识，是一种意志力。自制与自律相比，相同的是都有对自己的行为管控的外向的主动性。不同的是，自律包含有一种涵养与素质的成分，自制则缺少了这种成分。克己与自制也是具有相同点与不同
关键词【克己】
克己就是克制自己的私欲，对自己要求严格。
克己与自制、自律的区别克己与自制、自律表面上看起来意思相近。
克己就是克制自己的私欲，对自己要求严格。克己则强调的是发乎外止于内的克制自己的私心的愿力。
自制是自己控制自己情绪和行为的能力。自制强调的是发乎内止于外的对情绪和行为的自觉的控制力。
自律是遵循道德法纪，自我约束。自律强调的是发乎内止于内的自觉约束的规则意识。
自制与自律既有相同的地方，也有不同的地方。自制强调的是能力，是对自己简单粗暴的控制；而自律体现的是一种主观意识，是一种意志力。自制与自律相比，相同的是都有对自己的行为管控的外向的主动性。不同的是，自律包含有一种涵养与素质的成分，自制则缺少了这种成分。
克己与自制也是具有相同点与不同点。相同的点都是在表明一种对自己严格的能力，是一种对自己的狠劲，都知道自己应该不要什么。不同点就是自制偏向于现在进行时，既现在就不做什么；克己则偏向于将来进行时，即将来要放弃什么。
自律和克己本质上还是有区别的。就词性的程度来讲，自律仅仅是要求自己具有修为与涵养的底蕴，克己意味着不仅要约束自己，还要面对诱惑，克制自己的私欲，显然克己要比自律难度更大一些。
克己的要领：不要为不值得的事物抓狂这个世界诱惑太多，有时候会蒙蔽人的双眼。因此有些人便患上了选择困难症，为一些不值得的事物而抓狂，是很多人都有的情绪，也正是因为这样，往往会因小而失大。学会克制自己的欲望，学会区别轻重缓急，学会选择和放弃，不被一些表面的东西所诱惑，对自己严格一些，你才能成为最终的胜利者。
克己是对自己的严格，而非是要求他人克己的本质是对自己的严格要求，是限制自己的私欲，绝不是对放纵自己而去对他人的要求。
有个地方的人爱鸟，经常会有人去喂食所有的鸟类。独有乌鸦不招人待见，常被哄来哄去的。乌鸦心里不平，就忿忿地问喜鹊：为什么人们都不喜欢我们，反而乱哄我们？喜鹊告诉它说：你听听你们的叫声就知道了。你们光想要求人类喂食，却从没有想改变自己的声音，减少自己对人类生活的骚扰，你们到哪都不会受欢迎的。
现实中，其实人们做事何尝不是如此？自己不能克制自己，心里充满了欲望，就让自己无形中背负上了“讨厌”的标签。很多时候，幻想改目标，改方式，改环境，不如改变一下自己，以克己之力提升自己的形象与能力。
越是在贫穷的时候，越要克己英国人奥斯卡·王尔德在 《只有乏味的人会在早餐时才华横溢》中有一金句是这样说的：“穷人真正的悲剧在于，他们除了克己忘我就什么都没有条件做。”这感觉就和“贫穷限制了我的想象”简直是如出一辙。主要的意思我理解就是，穷人的选择性比较少，独不缺少的就是自己眼巴前的私欲。当被这种私欲迷惑了的时候，穷人的性格也就养成了。当穷的只剩下一张嘴的时候，能闭嘴，又怎么能够闭得了？假清高的人，何谈“克己”，因为饭来了总是要张口的。
尼采曾说过，“生命中最难的阶段不是没人懂你，而是你不懂你自己。”克己对于穷人，确实是很难理解也很难做到的一种境界。克己不是说让我们身为穷人要甘于平庸，没有欲望，而是要让我们限制自己的非分之想，把主要的精力集中在能改变生活、甚至改变人生处境的“欲”上。当正念统御了我们时，我们便充满了满满的正能量，驱使我们去全力改变我们的生活。
关于成语：克己自律克己自律，意思是在自律的同时要更加减少欲望，意味着对自己更严格的要求与克制。
《小窗幽记》有这样一句话，道出了做一个克己自律的人在人际关系中的重要性：
“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”意思是说对钱财不看重，可以集聚众人，对自己严格约束可以使众人信服，宽宏大量会很容易得到他人的帮助，凡事敢为人先则可以领导他人。
生活中你是什么人便会遇上什么人；你想成为什么人便会最终成为那个人。己所不欲勿施于人，只有严于克己自律，才能让人心生敬意，自然就会跟随你，听从你；你想领导他人，就要敢为人先，这样才会有领导力。
关于成语：克己复礼克己复礼是儒家用语，指约束自己，使每件事都归于“礼”。
儒家认为“克己复礼”是达到仁的境界的方法。《论语·颜渊》记载说：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
还有一解说“礼”通“理”，也可解释为“道”了。克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”因此，克己工夫，全在一个“勿”字。
关于成语：守心克己守心：坚守节操与底线之心。
克己：克制自己的私欲；对自己严格要求。
守心克已是指克制和约束自己的私欲。坚持本我，坚守为人的底线与节操。
不管是从事什么行业，也不管是做什么样的具体工作，人都应当做到守心克己。这是对一个大写的“人”字的最起码的要求。
做不到“守心克己”的人，就会步入“贪”途，这是一条人生的歧路。在这条路上的人，一般的结局都是不得善终，最起码会经受良心的熬煎，因而不得安心。
关于成语：克己慎行“克己慎行”出于唐·韩愈《送齐皞下第序》：“故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。”这句话的意思是，上司选择合理的标准实施自己的想法，内心坦荡不用担心下属猜疑；下面的人员约束自己谨慎行事，让上司对自己确信无疑。
说白了，一个作为下属的人，必须把自己的私欲，限制在上司能容忍的范围之内，不要让自己的私心超过公心，在此基础上，小心谨慎的去做事，才可以有作为。
结语：克己其实就是要让我们把握一个修为的境界，然后以这个境界的思维去待人处事。
克己说难不难，说不难也难，关键看你自己能把它放到自己内心的什么位置。
人生没有无边无际的快意，这个边际就是“克己”。
