意字的来历（意字是心中发出声音）

意字的来历（意字是心中发出声音）着眼于心和音之间的关系，声音发于心头则为言，这是借言达意；从接受者来看，从心察言而知意，这是察言知意。因此原则上意义的交流离不开言。图源网络就汉语来讲，字象，不是照相机冷冰冰地摄取外物，而是用人为之象模拟天垂之象，把体会之心得融入了字象，带着暖暖的体感温度，读者看见字象，感同身受。立象尽意，表明字以象立，象中见意。汉字造字的表面形式是象形，内在机理则是会意。会的触角指向意，会的结果落实到意上，会的目的在于获得意，会意或者说意会，强调的是把会聚焦在意上。《说文》：意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。杨树达：意根于心而发于言，故从心从音，心先而音后也（《文字形义学》）。心音为意，声音是语言的物质外壳，心中发出声音，就传出意义；声音落到心头，就领悟意义。总之，心与音之先后当互为转化，音与心一旦结合，就产生意义。有出于域（空，无），生出于有，音出于生，言出于音，名出于言，事出于名（《恆先》）。

象思维（39）意会

01

意 音与心的结合

与拼音文字由言语直指意义不同，汉字多了一个中介环节——象，以言察意绕不过象，即使言语运用过程中未曾自觉，似乎可以察言知意，实际上象在暗中悄悄地使劲，显而易见的是，汉字的理解不走逻辑路径，用的是意会之法，碰上丰富而灵动的象，除了意会，别无他法。

就汉语来讲，字象，不是照相机冷冰冰地摄取外物，而是用人为之象模拟天垂之象，把体会之心得融入了字象，带着暖暖的体感温度，读者看见字象，感同身受。立象尽意，表明字以象立，象中见意。汉字造字的表面形式是象形，内在机理则是会意。会的触角指向意，会的结果落实到意上，会的目的在于获得意，会意或者说意会，强调的是把会聚焦在意上。

《说文》：意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。杨树达：意根于心而发于言，故从心从音，心先而音后也（《文字形义学》）。心音为意，声音是语言的物质外壳，心中发出声音，就传出意义；声音落到心头，就领悟意义。总之，心与音之先后当互为转化，音与心一旦结合，就产生意义。

有出于域（空，无），生出于有，音出于生，言出于音，名出于言，事出于名（《恆先》）。言出于音，名出于言，声音-言语-名称有一种相生的关系，实际上三者是共生同一的关系。事出于名，名称表示事物，就显出意义。说文讲，意内而言外。内在意义通过言语表达出来。

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着眼于心和音之间的关系，声音发于心头则为言，这是借言达意；从接受者来看，从心察言而知意，这是察言知意。因此原则上意义的交流离不开言。

02

意会 识读汉字的不二法门

有一种特殊情况，叫言外之意，这种意义的理解，先得理解言内之意，再结合具体语境来把握，根本上还是离不开言。

另外，有一种更为特殊的情况是只可意会，不可言传，语出《庄子·天道》：意之所随者，不可以言传也。说的是只能用心去揣摩领会，没法用言语具体地表达出来。

这里强调不可言传，一般指道理奥妙，难以寻找到恰当的言语来传达，有一种想说而说不出来的语言的痛苦；有时也指情况微妙，不便明说。它跟言还是有着若隐若现的关系，妙不可言，似乎不可说，但事实上说出了绝妙之意。总之，这里所说的意会，是基于用言语建构世界和理解世界的思维方式。

所以这里着重考察意会在言语理解上的状况。意会是汉字造字机制的内核和灵魂，融化在一个个鲜活的汉字里闪耀着智慧的灵光；按照象像合一的方法，识读汉字用的也就是意会之法。

会意字最为典型，会意者，比类合谊，以见指㧑，要显示出字所指的意义，需得比类合谊，把并排在一起的象会合成类同的意思，几个象会合出意义。象思维（27）字象，专门介绍过325个构字部件都是象或者立象元素，宽泛地讲，既然用构字部件搭建汉字，那么所有汉字都是会意字。

指事字的理解也相当于会意字，指事者，视而可识，察而见意，视象察意，略有不同是要融合抽象和具象来意会；而那个抽象符号代表所指的事，差不多也是一个象。比如，血，下面是一个器皿，上面的“＇”就是血滴渧落器皿的情状。跟刀刃的刃异曲同工，血滴沾染刀口，岂不更为形象？

象形者，画成其物，随体诘诎，象形字是象的直接意会，根据象会其所指之意；或者说是拿字象跟自然之象比类，以显示其所指是什么。这是天人合一的直接体现，象，作为天人合一的结晶体，是人所见的自然之象的合意性产物，是浸润着意义之象。对这样的象意会的结果就是获取象的意义。

形声者，以事为名，取譬相成，所谓“譬”也就要从彼会及此，先秦没有形声字之说，如果现在也没有形声字之说，那原本该不该就是会意字？右文说揭示的就是这个现象，参见象思维（28）形声。大量声、义兼表的偏旁就是明证，纵然有少量的根据许慎形声说新造的形声字，也摆脱不了根据义旁（形旁）去意会的法则。

03

语感 由象而生的心灵之约

在汉字的层面上讲意会，核心是把象或者多个象的结合体转化为意义，也就是从象中领会意义，这种意会恐怕很难找到格式化的步骤给人以方法的指引，全凭接受者的领悟，这就是所谓的“语感”，只有在不断的言语实践中逐渐积淀，而语感的深层次背景，则是由象而生的心灵之约，所谓心有灵犀的一点而通。

当语感越来越丰富，意会就成为灵动而便捷的能力，面向两字明确四字锁定的快速通道，可以实现无障碍的会通。由此意会显示出两个特点：

第一特点是直截了当。汉语以字本位扩展，字与字勾连成词成句，不需要任何形态标志，直接意会就能获取意义，像“长妈妈讲给我一个故事听”这个句子，当人们为如何划分句子成分争论不休的时候，阅读者的理解却丝毫没有问题。

第二特点是指向意义。会意就是把不同的因素会集到统一的意义上来。汉语表达具有向心力。两字成词，把两个多义的字象牵引到一个明确的意义，句子有一个话题，句与句之间强调意义的关联，一个语段往往围绕一个中心句来展开，读者如果抓住每一段的中心句，就能串联起全文。汉语阅读比较省劲。

摄影 潘国仁

以字象为基础的意义生发系统打开了无比广阔的想象空间，使得汉字能够包容万物，接纳未来，可以灵动地创造无穷无尽的新词，与世界进程同步。这一片空间也许是过于开阔了，缺少意会能力者，恐怕无以把握多端的变化。

汉字的意义生发系统，既非线性的流动，也非基点的辐射，而是网状的发散，是蔓延式的引而伸之，是一个星罗棋布自在自为的系统，非意会无以把握，这是最典型的中国人的思维方式。

意会，先贤还有更深层的方法论指引，且看《得意忘言》。

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