山西洪洞大槐树具体位置（山西洪洞大槐树）

山西洪洞大槐树具体位置（山西洪洞大槐树）大槐树下移民含泪告别朋友相逢，古人称“携手”，和现代的“握手”同义。宋代的秦观就有“不堪春解手，更为客停舟”的诗句。朋友离别，古人则称“解手”，和现代的“分手”类同。“解”的后面因何又缀上了一个“手”呢?汉语词汇有强烈的双音化要求，“解”是个单音词，称说不便。解溲的“溲”字读音与“手”字相似，民间又有称“解溲”为“净手”之说的，如《全元散曲·红绣鞋》有“这事怎干休，唬得我摸盆儿推净手”句。《水浒传》第34回有“武松站住道:‘我要净手则个’句。于是，“解手”一词作为口头语言便被广为使用。■从“携手”到“解手”

在山西洪洞大槐树，“厕所”叫做“解手场”。

■从“解”到“解手”

对“解手”一词的释义，可追溯到先秦。

《战国策·赵策三》有“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”“解”与“排解”同义。宋周密《齐东野语》卷十四《食牛报》有“昔年疾伤寒，旬馀不解”句，是说十多天排不出大便。元无名氏《盆儿鬼》杂剧第三折有“俺可要起来小解了”句。现代沈从文《会明》有“遇到半夜醒来，出帐篷解溲”句……

“解”的后面因何又缀上了一个“手”呢?

汉语词汇有强烈的双音化要求，“解”是个单音词，称说不便。解溲的“溲”字读音与“手”字相似，民间又有称“解溲”为“净手”之说的，如《全元散曲·红绣鞋》有“这事怎干休，唬得我摸盆儿推净手”句。《水浒传》第34回有“武松站住道:‘我要净手则个’句。于是，“解手”一词作为口头语言便被广为使用。

■从“携手”到“解手”

朋友相逢，古人称“携手”，和现代的“握手”同义。宋代的秦观就有“不堪春解手，更为客停舟”的诗句。朋友离别，古人则称“解手”，和现代的“分手”类同。

大槐树下移民含泪告别

■洪洞人解释“解手”

到了明代，这个充满友情的词，变成了另一种含义了。在山西洪洞县，人们这样解释：

元朝末年，兵燹连年，两湖江淮一带，人们颠沛流离，饥饿死亡者十占六七。为恢复中原经济，明洪武、永乐年间，太祖、成祖多次下令，将人稠之地的人口，移往人稀之地。山西洪洞、临汾、蒲绛等地的人，要移往河南、山东、河北、陕西等地。官府在山西洪洞县广济寺设局驻员，征招当地居民迁徙冀、鲁、豫、苏、皖、北京一带。广济寺有古槐一株，荫蔽数亩，移民行前纷纷指槐为记，含泪告别故乡。

移民被捆绑起来上路

移民是强迫性的，谁愿离开土生土长的家乡到陌生之地？每次迁移，均以万户计，携家带眷。上路前后，每每有人逃亡。为防止移民逃跑，押解的官吏就把人们捆绑起来上路。捆绑两条胳膊叫“大绑”，捆绑一条胳膊叫“小绑”，还要将捆绑起来的人用绳子连在一起。许多人连在一起，要动都动，要停都停，难以逃脱。

旅途漫漫，动辄数月，移民大小便时，就得“报告大人，请让大家停住，把我的手解开，我要小便。”官吏把捆绑手臂的绳索解开，便后再重新捆绑。人数多，路上解绳子的次数也多，官兵也觉得麻烦，但这个办法是不能改变的，到后来，简化的就剩下“我要解手”了。“大便”演变为“解大手”，“小便”演变为“解小手”。至今，江西、湖南、湖北、四川、重庆、河北、河南、山东等地称上厕所一般仍沿袭此说。

■顾颉刚对“解手”有另说

中国现代著名历史学家、历史地理学家、民俗学家，古史辨学派创始人顾颉刚先生，上世纪四十年代在重庆与友人闲聊时谈及“解手”时，是这样解释的:俗谓溲溺为“解手”，初不明其义。及入四川，与人谈，乃知明末年，四川人未遭张献忠屠戮者仅得十之一二，膏沃之地尽化草莱。故清初政府强迫移民，先以湖广之民填四川，继以江西之民填湖广。当移民之际，悉系其手，牵之而行，若今日之拉壮丁然。被移者内急，辄请于解差曰“解手!”遂相承以解手作便溺之代称，流传外方，莫诘其义。犹学童应试，就厕时必须领出恭牌，亦遂称就厕为“出恭”也……其实“解手”一词早在元代就已出现。如《京本通俗小说·错斩崔宁》中说:“叙了些寒温，魏生起身去解手。”可见“解手”的由来跟明清各地的移民没什么关联。