地道客家方言（喜欢客家人爱听客家话）

地道客家方言（喜欢客家人爱听客家话）我还想用你那个直铁削树皮，好么？但你别说斫树，要说“掌碓”。比如拿一把柴刀上山，分明是要砍树，但千万不要说这是柴刀，也不要出声，砍树就砍树，别说话。几个同伴上山，如果一定要说话，如果想说：借你那把柴刀用一下呗。但是，请不要说柴刀，而是说，借你介把直铁我用一下。柴刀是直铁，说话的时候要严肃，不要用谑笑的语气。你个直铁系好用，斫树斫得蛮轻松。

喜欢客家人，爱听客家话。

长期浸淫在客家语言的氛围里，你会自觉不自觉地感受到古老的客家文明，她的传承，她的熏陶，她的无与伦比的美。于是由衷地赞叹，客家人的语言，有着古老的智慧，古老的音韵、古老的遗风、古老的趣味，。

小时候上山砍树，不大明白大人们为什么将柴刀叫做“直铁”。后来知道了，这是客家人代代传下的语言。他们上山劳作，有很多的忌讳。山里神多。山神，土地神，无处不在。地上爬的，天上飞的，都是神，五谷杂粮，花草树木全是神。客家人尊神敬神，走进层峦叠嶂的大山里，人们更是觉得神秘幽深。

在客家人看来，神明不合世俗，不喜世俗的冲撞，不敢将世俗的称谓带到神明的面前，于是对每一种世俗间的称谓，统统改口换一种了说法。

比如拿一把柴刀上山，分明是要砍树，但千万不要说这是柴刀，也不要出声，砍树就砍树，别说话。几个同伴上山，如果一定要说话，如果想说：借你那把柴刀用一下呗。但是，请不要说柴刀，而是说，借你介把直铁我用一下。

柴刀是直铁，说话的时候要严肃，不要用谑笑的语气。

你个直铁系好用，斫树斫得蛮轻松。

但你别说斫树，要说“掌碓”。

我还想用你那个直铁削树皮，好么？

不能说削树皮，应该说下麻。

介斧头呢？

斧头叫横铁。

你还肩一把锄头来？介锄头呢？

锄头叫勾铁。

你想用勾铁锄草么？

不叫说锄草，叫扫杂。

咁多讲究，得从头学话事，那锯子呢？

锯子叫穿山。

介绳子呢？

绳子是索子。

介我丁用绳子把以色树叉捆归去。

别说树叉，那叫大力。

大力上蛮多蚁公哦。

不是蚁公，是火屎。

咬牙，大力下有一条蛇。

别说蛇，那叫溜哥。

咬牙，溜哥，我着双草鞋，你莫咬我脚哈。

不是草鞋，叫草马。

最后大家一起收工回家——不叫收工，叫班师。

可以说，这些客家话都很注重曲意的表达。客家人如果要说麻辣的骂人话，他们也很儒雅，很古意，很文艺。请看：

“捶你个骨头”——

这是客家人在骂孩子。当父母们对孩子的行为感到很气愤，他们就会说：“捶你个骨头。”

当然，小孩子听了无数次“捶你骨头”，但也知道，那只是骂骂而已，不会真的捶骨头。当父母口里骂着“捶骨头”的时候，那是自己犯了大错，做了很不该做的事情，或者说做了使坏的事情。

家中的坏小子作弄老人，欺负年幼的弟妹，父母于是怒吼道：“捶你个骨头。”

坏小子灰溜溜走开了，但也谈不上畏惧。没有实际行动的语言暴力，就像雷声大雨点小一样，习惯了轰轰的雷声，就不再慌张。

所以，锤骨头，是不可能轻易捶的，但这样骂孩子，有几个理由和背景。

孩子犯贱了。在我们中国人看来，犯贱，是骨头犯贱，客家话有个词叫“轻骨头”亦即贱骨头，骨头犯了贱，当然要捶骨头。

如果不肢解骨头，把骨头单独取出来捶打，那么，捶骨头比捶肌肉要疼得多。

老人告诫年轻的父母，说打孩子的时候不能用筷子打指关节，筷子硬，指关节肉少，只有几根骨头，打在指关节上很疼痛。他们还说，打屁股不会伤人，屁股上肉多。

这种欲打不能的矛盾，就只好变成语言暴力了。

当然，孩子骨头发痒的时候，父母只好嘴巴上骂道：捶你个骨头。

鬼寻到哩——

这是骂那种丢了魂一样的人或者是慌里慌张的人。

鬼寻到哩，就是鬼找老了你来了。鬼魂附身，大脑失控，肉身不属于自己了，腿脚不属于自己了。完全是鬼魂在作怪。

怎么吃饭忘记了拿碗？

怎么出门忘了带钥匙？怎么上学忘了拿书包？

——真是鬼寻到哩。

我们认为，一个人的长相不像一个正常人，那就和鬼一样，一个人的行为，不是正常人的行为，那就是鬼魂附体。

黑哩天——

遭受冤屈后说的愤激的话，骂天瞎了眼。

我们讲积德，不能缺德。德，在中文里的原始意义是指上天给人的福分，积德将来就有福分报，缺德就会遭殃报。

德，彳字旁，彳在象形文字里三笔，分别是股、胫、足，指人的步伐、行为，右半部“十目一心”，众多眼睛在看着人心，人心，肉眼看不见，十目是神的眼睛，是“天眼”。所以我们说人在做天在看，老天有眼，老天开眼，青天大老爷在上，天知地知我知，……只有心存敬畏的人，拍着胸脯对天发誓的时候，都不敢说假话。

可是，怎么就遭受了不公，怎么就遭受了冤屈，难道天没有看见？那一定是天黑了，天闭目睡觉了，他没有看见，所以，有冤屈了，客家人大声疾呼：黑哩天那——

老蔸鬼——

风流鬼，骂作风不端正的老年人。

老蔸，已经枯死的老树蔸。草木荣枯，自然规律。

人死成鬼，枯死的树蔸会成鬼?

在客家人的眼中，有社公树，有伯公树，还有很多成精的树，只要长成大树，成气候的树，无不受到人们的尊敬。大树底下，人们不敢高声谈论，不敢乱撒尿，不敢说亵渎神明的话。这些树要么是掌管一方的社公树，或者伯公树要么就是树精。尤其是村口，路边，庙旁的树，神、精。当年，人们做榨油的榨身和榨尖，对树木有很高的要求，必须是成材成大器的树。但是，斫树的时候，必须十几二十个男子先焚香祭祀，还有道士到场念咒，才能把这棵树搬运到油榨坊。

当然，这些都是大树，郁郁苍苍，很有精神的树，所以成为树精，树神。一旦没有了作为一棵树就死了。人们不会对着一棵死去的树焚香祭拜。

和人一样，人死以后，不成神就成鬼。一棵树不能成神，成精，成公，那就成鬼。枯死的老树蔸，没有神明的依附，成了老蔸鬼。

人即树，树即人。老蔸鬼，没有了青春，没有了神采，只剩下一棵枯死的树蔸，一具躯壳，以及树蔸底下枯死的根系，干枯灰白，没有生命的迹象。

然而，病树前头万木春。一棵病树，死树，或许还怀揣春梦，妄想朽木逢春，这个老蔸鬼呀。

客语就是这样骂一个寻花问柳的瘪老头。的当然，骂得最多的还是自己的老婆：

你一只老蔸鬼，唔载相——老婆咬牙切齿的，狠狠骂道——唔载相，很不像话。

热头晒老个——

骂老人白活这么大的岁数，部长智慧，糊涂。虽然尊老爱幼，但实际生活中，老人经常挨骂。老太婆，经常被自己的老头子骂，老头子被自己的老太婆骂，他们同龄人之间骂骂也就算了，有时候媳妇也骂儿子也骂，还莫名其妙地被一些年轻人骂。

与普通话中常见的“你这老骨头”不同，客语骂老人最多的一句话是：“你个热头晒老个！”可怜的老人，往往被这一骂之后，往往像打了霜的茄子一样。

这句话的杀伤力远大于“老骨头”，“老不死”。仔细分析一下：

热头就是太阳，太阳是一切热能的源头。个相当于普通话的“的”，译过来就是：太阳晒老的。这样翻译过来，人们会笑出声来，这也叫骂人吗？还有杀伤力吗？当然。

太阳晒老的东西是人吗？

是草木，是瓜果。所有的蔬菜都需要阳光，太阳一晒，容易老，容易熟，吃起来味道也不同。

你是太阳晒老的，那你不就成了瓜菜么？

客家话就是这样骂一个不明世事的老人。这或许是我们大汉语中最富艺术的骂人话了。被人家这样一骂，可怜的老人就像犯了错的孩子，蔫了。

佮（ge）绝人毛绝人毛——

骂那种不能与人相处的人。

这样的骂人很特别。“人毛”这个说法很搞笑。客家人用“人毛”代表人，道标“人种”，

毛发是人体的一部分。而且毛发极易脱落，几乎走到哪里就脱到哪里。我们厨师做菜的时候，必须戴上帽子，房子头发就会掉到菜饭里。尤其那种爱掉头发的人，所到之处，都会留下他的“发迹”，以致于，人毛都代表人活动的踪迹，如果连人毛都没有了，那也就没人了。与“人毛”隔绝了，那也就是与人种都没有了关系，不与世界上任何人这当然有些夸张。

佮，与人相合。

绝，断绝穷尽。四个字合起来，即孤家寡人一个，身上不沾任何人的人毛，一根毛也不沾，干净得不留下任何人的气味。

客家人吵架，双方骂来骂去，都觉得对方难处，最后，一个人骂另一个人：“你佮绝人毛！另一个愤然道：”你正佮绝人毛！“双方自动收场。

鬼仔子——

骂做坏事的小孩。骂人是个鬼的时候，被骂的人在骂人者的眼里肯定不是好人，鬼一样的人，大家十分讨厌，叫做“讨厌鬼“眼下这个讨厌鬼，是个小孩，被称作”鬼仔子。

有一句话说：阎王好见，小鬼难缠。鬼仔子，当然属于小鬼，他们比大鬼难缠。

小鬼，没什么大阴谋，但坏主意不少，捣乱。你不能用斗智斗勇来对付他，因为他既没有什么智，也没有什么勇。无非是不明事理，涎皮赖脸的家伙。

我们小时候或多或少做过一些坏事，背后肯定被人骂做“鬼仔子”比如偷人家红薯，摘人家黄瓜，拾人家鸡蛋，摸人家池塘的鱼，破坏了人家的庄稼……这些劣迹在被大人发现后，他们骂道：“那只鬼仔子，我留到做种的那个黄瓜等佢摘讫哩”

这些坏事，虽然不会严重影响民生，不会出人命，但实在让人讨厌。

屙浓刮血——

骂人废物一个，拉的是血。

有一位先生骂人，大概是愤怒了吧，他骂几个不读书的学生，说他们对自家一点用处一点贡献也没有，连大便都带到学校里来了，落在家里还可以做家肥。

大便可以做肥，脓血有用么？

所以，客家人骂一个人没用，骂他连大便都拉不出来，拉出来的是脓血，有毒。那位先生大概觉得，这些学生虽然对自己家里没有贡献，但对学校还是有贡献，他们拉出来的屎，被掏粪的人挑走了。如果连这点贡献都没有，说不定先是就会骂道：你丁几个废物，屙浓刮血啊！

散阳魂——骂一个人跑来跑去，一颗不安定。

听说，道教茅山教认为，人的魂魄是归阴的。但是，如果让自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气，魂魄就变成了阳魂。泄气的方法是破七脉，阳气从慧顶即头顶脉口出来。魂魄会因为阴阳相冲而离体，没有魂魄的身体就是尸体或者植物人。

在这个过程中，人的身体很不安定，以为魂不附身，阳气飞散，于是临终前经历了一番折腾，才把阳魂耗散。换句话说，散阳魂的时候，实际上是在散阳气，阳气遇上魂魄而把魂魄带走。从理论上来说，应该是一场剧烈的运动，和惊心动魄的厮杀。

而一个小孩，不停歇地玩耍，玩得很疯，上上下下地来回奔跑，吵闹得不得安宁。如果妨碍了大人做事情，大人心烦意乱之下，破口大骂：“你散阳魂呀！”

仔细观察，人，尤其是小孩，如果他奔跑发泄的时候，头顶冒汗，好像有热气涌出来，用手摸摸，你感觉到气流的涌出。称之为散阳气是没错的，但以为是骂人，骂他临死前散阳魂，似乎才能解心头之气。当然如果那一天孩子真的散了阳魂，那将是悲痛万分，呼天抢地的。

祭窑个——

没用出的，拿去祭窑神的窝囊废。

听老一辈说，以前却有用人祭窑神一事，而且挑选最漂亮的女孩子祭祀窑神。据说，用最漂亮的女孩子祭祀窑神，烧出的陶器精美漂亮。

小时候读过《西门豹治邺》，写了当地的一个独特的风俗，每年挑选村中最漂亮的女孩祭祀河神，使河神不发怒，补涨洪水，。我们读课文的时候，对西门豹怎么治邺记不清了，但把一个活活的漂亮女孩丢入河中印象深刻。

当然，骂人当然，没有想过这个窝囊废有没有资格祭窑，既然是窝囊废一个，窑神怎么会高兴呢？把你拿去祭窑也算有点用处了，那就不用作践漂亮女孩子了。

写了这么些客家日常语，先到这儿，以后再来分别介绍吧。

常常想，如果一个人死后可以投胎，一定找一个客家的家庭，男子是客家的，女子也是客家的，将来也好做一个客家人。

作者简介：

作者简介：李梦初，笔名春仔，江西省新余市人。历任中学教师、国企员工、司法局副局长、法院副院长、审判委员会委员、政协常委。文学爱好者。1987年发表散文处女作，2014年恢复写作。现为江西省作家协会会员、宜春市作家协会会员、大益文学会员、大益文学第一届研修班学员，《西南作家》、《蜀本》杂志签约作家。有诗歌、散文、小说散见于网络及《星火》、《创作评潭》、《散文百家》、《西南作家》、《蜀本》、《大益文学·为你发稿》等国内报刊及年选文集。