大连普兰店老帽山旅游风景区门票（你肯定不知道大连市普兰店区城子坦三清观有多美）

大连普兰店老帽山旅游风景区门票（你肯定不知道大连市普兰店区城子坦三清观有多美）正门上书“一洞天”，左右一副对联，上联写“行道演三清妙境”，下联配“谈教开百世法门”，横批为“道法自然”。现在的山门已经关闭，要走东侧门。太清－－道德天尊（三清中，位居最高的是道德天尊，即太上老君。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊，但其是最早作为道教的始祖而被人们广泛熟悉的尊神。这位尊神广受崇敬，然而他最早却不是神，而是人，他就是中国历史上著名的哲学家——老子，也就是由他衍化了道教的太上老君。）三清观里供奉的都有谁：玉清－－元始天尊、上清－－灵宝天尊、太清－－道德天尊。三清尊神是中国民间重要的宗教信仰之一。老子一气化三清。三清就是中国哲学中“三一”的象征 “三一”即老子《道德经》里面的“道生一 一生二 二生三 三生万物”。 在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神。这就是道教的最高神“三清，即玉清－－元始天尊、上清－－灵宝天尊、太清－－道德天尊。玉清－－元始天尊（元始天尊在

城子坦是明代辽南古城，古城人气旺而古庙香火浓，如今的三清观旧颜已退，重修后的三清古庙气象生动。走近它的绿瓦，红柱，重檐，花窗，让浮躁的灵魂滑入清静之所小憩片刻，可解多少困惑与倦怠。

三清观，坐落在辽宁省普兰店市城子坦镇。处于辽宁大连普兰店城子坦，位于城子坦镇政府对面。为明代万历年间公元15世纪所建，距今已有400年的历史。观内塑有三清老祖，故得名三清观。

三清观在1964年被毁，1994年重建。整座庙宇建筑占地1400平方米，建筑面积600多平方米，庙院共有8个大殿24个自然间。各殿气势恢宏，风格各异。1998年该观被列为普兰店市文物保护单位，2001年三清观被列为大连市级文物保护单位，2002年列为大连市第一批重点文物保护单位。

这里的主要建筑坐北朝南，形成三路建筑格局。中路是道观的主体建筑三清殿供奉三清道祖，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、及青龙、白虎、朱雀、玄武。

三清观里供奉的都有谁：玉清－－元始天尊、上清－－灵宝天尊、太清－－道德天尊。三清尊神是中国民间重要的宗教信仰之一。老子一气化三清。三清就是中国哲学中“三一”的象征 “三一”即老子《道德经》里面的“道生一 一生二 二生三 三生万物”。 在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神。这就是道教的最高神“三清，即玉清－－元始天尊、上清－－灵宝天尊、太清－－道德天尊。

玉清－－元始天尊（元始天尊在“三清”之中位为最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖。”他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。在中国神话传说中也无来历可寻。）

上清－－灵宝天尊（三清殿中，灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边，手托太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。）

太清－－道德天尊（三清中，位居最高的是道德天尊，即太上老君。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊，但其是最早作为道教的始祖而被人们广泛熟悉的尊神。这位尊神广受崇敬，然而他最早却不是神，而是人，他就是中国历史上著名的哲学家——老子，也就是由他衍化了道教的太上老君。）

正门上书“一洞天”，左右一副对联，上联写“行道演三清妙境”，下联配“谈教开百世法门”，横批为“道法自然”。现在的山门已经关闭，要走东侧门。

来到东侧门，左右亦有副对联，上联“天地人三界群仙汇聚”，下联配“上中下十方众神赐福”，横批“紫气东来”，左边也立了块市级文物保护单位的石碑。

落款是大连市人民政府二○○二年二月十八日。这两个门边各立一块市级文物保护单位的石碑，都由大连市人民政府所立，但时间却不一样，差了约一年，不知何故。

进门发现门左一株古椿树，与三清观同时代的距今已有400年历史，据说已枯萎多年，但1994年恢复庙宇后，此树又生，现枝繁叶茂，令人称奇。该庙香火始终较旺盛。在农历四月二十八庙会期间，可谓商贾云集，香客川流不息，呈现出一派繁华景象。

一进院落有两个殿堂，第一路左侧是文昌殿，供有文昌帝君、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅等。

其后右侧是药王殿，供奉药王孙思邈，李时珍，华佗，以及龙王。

中间又似一山门，匾以“道义之门”。

而正门之处是一观音殿。

(观音殿)

进入“道义之门”来到二进院落，两个大殿，左侧是财神殿，武财神关羽、赵公明，文财神比干，及招财纳宝天尊。

(财神殿)

这张是三清观中的武财神。

右为三清殿，西厢为客堂。

（三清殿）

墙上挂着二○○二年一月大连市人民政府确定的“市级重点保护建筑”的铜匾。

东边有几通石碑，立于钟楼之侧，亦覆以阁楼，为近年功德碑。

（功德碑)

观内还有千年古石匾，题有“归复堡”（城子坦原名）字样，是唐代该地区归服中国的历史见证。此古石匾在财神殿外东墙边，外罩玻璃罩，但因透气，内附一层水气，要仔细看才能看清。据下边石刻所载，此匾为唐代所立，一九三六年移至此庙。归服堡为城子坦旧称。《新金县志》上这样记载：元朝末年，日本九州岛封建诸侯纠集武士、商人和海盗不断骚扰我国沿海地区，史称倭寇。到明朝中期，因海防松弛，倭寇活动猖獗，沿海居民的生命财产受到很大损失。为了防御倭寇侵扰，明永乐二十年（1422年），在城子坦这里修筑一座长1500米的土城，派兵戍守。此后，兵民同心抗敌，把城堡定名为“归服堡”（取倭寇归顺降服之意），并刻一石匾镶嵌在城门之上——这就是至今仍完好保存在三清观里的那块石匾。

唐朝之前，大连地区为高丽占领。唐朝时期，曾发兵征战到这里，从而使高丽得以归附，因而取名归服堡。有人考证，这才是归服堡名称的真实由来。唐朝征战高丽，曾发动三次战争。第一次战争644年-645年，第二次战争660年-662年，第三次战争666年-668年。根据战争结局分析，归服堡名称如果源于唐朝，应在第三次战争时期，即666年-668年间得名。千年古石匾是唐代该地区归服中国的历史见证。

最后面左侧是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部诸神。右侧是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。

三清观，一进门的地方。这图是易经中的“坎”，放在三清观门口正解是什么？

我只知坎为阳、坎为水、坎为西。

寺庙屋顶的“五脊六兽”（屋脊六兽）

“五脊六兽”。中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊。在五脊之上安放六种人造的兽，合称“五脊六兽。

据中国古书记载：正脊两端的兽叫“龙吻”，垂脊上的五条兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。这五条兽合称为“螭吻”。对螭吻，古书解释说：“形似兽，性好望，今屋上兽头也”。

中国古代先民称五脊上的六兽为神兽，并顶礼膜拜，说这六兽可以“护脊消灾”，是镇脊神兽。正脊上的龙吻也叫“吞兽”，其作用可以严密封固两坡瓦垅交汇处，提防雨水渗漏。

重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列鸱吻(龙的九子之一)、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸(神羊)、斗牛、行什。

【仙人骑凤】?传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示【骑凤飞行，逢凶化吉】。

其后是一排小兽，最后面有一个较大的兽头，便是“垂兽”。

仙人与垂兽之间的小兽统称“走兽”。走兽的排列有着严格的规定，按照数量的多少是依宫殿的大小、建筑的等级而定的。走兽最多可达九只，随着建筑等级的降低而递减。小兽的减少是从最后一只依次往前减的。故宫太和殿上的走兽数量最多，而且是中国古建筑中唯一有十个走兽的特例。

中间是三只小兽，也有五只小兽的。因为建筑等级的不同小兽数量也随着递减。这些神兽，在屋脊上，让建筑的天际线，也因此而增添了许多的变化，大概是其功能性的一个补充吧。

仙人之后的走兽顺序是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊(suanni)、押鱼、獬豸(xiezhi)、斗牛、行什。

工匠在安装走兽饰件时有句口诀云：一龙二凤三狮子，四天马五海马，六狻七鱼，八獬九吼十猴。

仙人之后的走兽的数量一般为单数1，3，5，7，9，只有故宫太和殿的走兽数量为10。

建筑等级越低，走兽越少，缺少的走兽从十种走兽序列的后面去掉（即首先保留龙、凤、狮子等）。

这里的龙凤不是飞翔在天空的，而是蹲着的，这种有趣的现象只有在中国古建筑的屋顶上才会出现。

民间对这“屋脊六兽”不认可，认为他们成天蹲在屋脊上什么都不干。城坦人常常这样说："他每天无所事事，闲得"五脊六兽"。金州，庄河人都常说这句话，属辽南俚语。

还有啊，大家注意到没有，瓦片上有一排凸起的疙瘩，是做什么的？

其实很简单，就是一排钉子，术语叫“帽钉”，位于檐头，起加固作用。

由于中国古建筑的屋顶到屋檐的落差很大，屋檐最下面一排筒瓦要受到上面整列瓦的重量分力，虽然已经靠泥灰将瓦粘在屋面上，但若不加固，如遇地震等自然灾害，天长日久会产生松动，上面的瓦的重量会将下端的瓦挤掉。因此，古人将屋檐最下端的瓦用长钉钉在屋面的椽子上，将瓦固定住，琉璃瓦上露出的钉子头，用一个小琉璃帽子扣上，起到美观装饰作用。

另外，屋脊最前端的脊兽仙人骑鸡也是一个大型的帽钉，既有装饰效果，又有实际作用。

该庙香火始终较旺盛。在农历四月二十八庙会期间，可谓商贾云集，香客川流不息，呈现出一派繁华景象。

（1942年时的城子坦三清观和观内墙壁上“归服堡”（城子坦的旧称）石刻。）

驾车走丹大高速（也称鹤大高速、G11），城子坦下高速。下高速以后南行，沿201国道（也称鹤大线）到达城子坦镇。也可以直接走201国道到城子坦镇。到城子坦镇以后再经镇内的道路到达三清观。