竹林七贤曾隐居在此(他隐于岳麓隐于茶山)
竹林七贤曾隐居在此(他隐于岳麓隐于茶山)他制紫砂壶,写了不少的壶铭,其中有四个他很得意的字曰“不为稻粱”。不为稻粱,稻粱从何而来,这其中自有奥妙。妙不可言。他是半仙,半仙自有半仙的稻粱之道。有人说刘英琪是开茶楼的,这话大错。英琪兄的脑海里装的东西大多与艺术相关,生意二字压根就挤不进来。因此好端端的茶楼,他往那里一坐,就成了纯艺术的与生意无关的沙龙。若干年前,他于红尘之中,那也是一个长袖善舞的舞者。说起一些老字辈的名家大腕来,昔日的往返与亲热,仿佛就在昨天。他过去是何等辉煌,在此不说,留个悬念。只说他的“大隐隐于市”。其实,我也不知道,他是从何时开始迷上“茶”的。只知道他于2000年的某一天,把俗世的诸多诱惑与烦恼都抖落到了湘江亦或是半空之中,使之顺水而流随风而逝。然后,在岳麓山下爱晚亭畔租了两间屋子,在那里吟诗、写字、品茶、会友。
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曾经和朋友聊天,谈到隐者。
我以为所谓隐者,一定是曾经显过,不然,又何隐之有?
近半年来,经常至刘英琪(丰荣)的茶座“半仙聚”,便感觉他俨然就是一个“大隐隐于市”的隐者。英琪兄是一个书法家,也是一个诗人,同时,还是一个茶界“仙家”。
若干年前,他于红尘之中,那也是一个长袖善舞的舞者。说起一些老字辈的名家大腕来,昔日的往返与亲热,仿佛就在昨天。
他过去是何等辉煌,在此不说,留个悬念。只说他的“大隐隐于市”。
其实,我也不知道,他是从何时开始迷上“茶”的。只知道他于2000年的某一天,把俗世的诸多诱惑与烦恼都抖落到了湘江亦或是半空之中,使之顺水而流随风而逝。然后,在岳麓山下爱晚亭畔租了两间屋子,在那里吟诗、写字、品茶、会友。
有人说刘英琪是开茶楼的,这话大错。英琪兄的脑海里装的东西大多与艺术相关,生意二字压根就挤不进来。因此好端端的茶楼,他往那里一坐,就成了纯艺术的与生意无关的沙龙。
他制紫砂壶,写了不少的壶铭,其中有四个他很得意的字曰“不为稻粱”。不为稻粱,稻粱从何而来,这其中自有奥妙。妙不可言。他是半仙,半仙自有半仙的稻粱之道。
英琪的生命中有五个大字,曰诗。曰书。曰茶。曰壶。曰石。茶居中,诗书壶石环绕左右。
他的诗,写的大都是茶诗;书法,写的是自己的诗,自己的联、自己的壶铭等;他制壶,壶上的铭语自撰,铭文自刻。
他玩石,石也是茶盘与茶桌上的种种。比如他自撰的壶铭有:“携茶烹泉怜炉小,唯有松风伴我痴。”“问俗已非青山客,爱茗愿居白云乡。”“壶间无限事,容我梦中寻。”
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我和英琪兄的交往不算太多,只是近半年忽然地多了起来。多的缘故,我以为有这么几点。
其一,他有癖。古人云:人无癖不可交。英琪爱茶成癖,同时爱诗爱书爱壶爱石亦成癖。他一爱,便痴迷,便沉醉。
其二,他边缘。他能跳出三界外,不在五行中。甘于淡泊,坐享宁静。
其三,他激情。好多年前和他聊天,激情四射;好多年后再和他聊天,依然四射激情。说到茶,他会打开网页,给你看他在云南某个村寨包租的千年古茶树,那是两个人都抱不拢的啊。说到茶,那可是一点谦虚都没有的。
人说腹有诗书气自华。他可是腹有诗书茶壶石,且是“弟兄七八个,围着茶字坐”。他就是茶的百科全书,茶的武林高手,要是陆羽穿越到了今天,他也是要与之坐而论道的。
其四,他偏执。我曾想写“玩家刘英琪”,后觉得“玩”字不妥。英琪兄所爱,与世俗的玩家有着太大的差异。他神圣,他庄严。可以说,他的爱有一种宗教色彩。
比如与他外出游玩,他是无论如何也要背上一个包,包里面是务必要放上几款好茶的。哪怕是到了一个乡野小店,他也要从包里掏出茶来,然后叫老板把开水瓶拿来。
有一次到望城的靖港去玩,有一个朋友在那里开有一茶庄,照说他那里也该有好茶吧,可他依然从包里把他的茶掏了出来。“洪洞县里无好人”。在他看来,这个世界上,除了他的茶好,别人的茶再好,似乎都与他无关了。
这种偏执,在我看来,便异常之可爱。
其五,他有梦。“应梦云山”;“梦蝶棲处”;“一壶春梦”;“烟树微茫钟飘渺,已随茗泉入梦魂”。寻梦。追梦。有梦便有生气,有梦便有激情,有梦便会感觉每天的太阳都是新的。
其六,他孤寂。“自然孤寂”,那是一种高难的境界。他说有古联可当座右:“立脚不随流俗转,留心学到古人难。”
其七…… 半仙刘英琪,“半仙聚”主持也。
我常到此行走,私下里的小九九是:伴他品些好茶,一也;看见“半仙”二字,虽不能至,心向往之,二也;走着走着,品着品着,人在草木之中,久而久之,那离“半仙”也就渐渐地近了。
彭国梁:诗人。作家。画家。藏书家。已出版《爱的小屋》、《盼水的心情》、《感激从前》、《跟大师开个玩笑》、《长沙沙水水无沙》、《近楼书更香》、《书虫日记》一至四集、《前言后语》、《不到永州岂有诗》、《民国名人在长沙》、《胡思乱想》等诗文集三十多本;主编《悠闲生活絮语》等悠闲系列、中国文化名人真情美文系列、《书之趣》等百人侃系列、《跟鲁迅评图品画》等鲁迅系列、《我们的春节》等中国传统节日系列等各类图书一百多种。