什么形声字最好（特别的特）

什么形声字最好（特别的特）2、特。读tè。现代汉语常用字。《说文解字》给的解释是：“朴特，牛父也，从牛，寺声，”许慎认为：“特”就是牡牛、公牛的意思，其中“朴”是“大”的意思，特是公牛，就是牛的父亲。（犅的小篆写法）《玉篇.牛部》中记载：“犅，特牛赤色也。”认为犅是赤色的公牛，“特牛”指公牛当然没有问题（特字下面会讲），这跟甲骨文字形也说得通，但“赤色”来的莫名其妙，似乎是受了《公羊传.文公十三年》：“鲁公用骍犅。”的影响，因为何休注说：“骍犅，赤脊，周牲也。”这个“赤”的颜色，实际是从“骍”字而来，如果单说犅字，赤色本没有来源。《字源》中陈英杰先生仍然沿用了《玉篇》的解释，解释成赤色的公牛，似乎欠妥。我们认为，犅的本义就是公牛。《汉语大字典》也这样解释，还有证据是《本草纲目.兽部.牛》载：“牛之牡者曰牯、曰特、曰犅、曰㹍。”显然，这些字都是古人对公牛的别称。 （大公牛）犅的小篆写法如图：

接着我们的《说文解字》课程，今天是第129课，讲两个汉字，分别是犅、特。两个字都是《说文解字》540部中“牛”部的部属汉字，“牛”部汉字多与牛或牲畜有关系。

1、犅。读gāng。《说文解字》给的解释是：“犅，特牛也。从牛，岡声。”前面课程说过，许慎说“从某，某声”的汉字，一般都是形声字。但这个字似乎有点例外，看字形：

（犅的字形演变）

从左至右是犅字从甲骨文向小篆演化的过程，最早的甲骨文犅字，有三部分组成，上图中红色部分是“网”，蓝色部分是“牛”，绿色部分是“刀”，金文字形大致相同，也是由这三部分组成，到了小篆，右侧才发展成“岡”，显我，在甲骨文、金文时期，犅字还是一个会意字，表示一头只有用网（网）罩住才能宰杀（刀）的牛，这样的牛，当然是特别大的牛，就是公牛，到了小篆，这个字发展成为纯粹的形声字，左部是牛，表形，右边的岡（《说文》“山脊也”就是山的隆起部分），只提供声音了。当然，一个牛，像一个小山一样的牛，也是特别大的牛，从这个角度似乎也可以会意，但牵强些。

《玉篇.牛部》中记载：“犅，特牛赤色也。”认为犅是赤色的公牛，“特牛”指公牛当然没有问题（特字下面会讲），这跟甲骨文字形也说得通，但“赤色”来的莫名其妙，似乎是受了《公羊传.文公十三年》：“鲁公用骍犅。”的影响，因为何休注说：“骍犅，赤脊，周牲也。”这个“赤”的颜色，实际是从“骍”字而来，如果单说犅字，赤色本没有来源。《字源》中陈英杰先生仍然沿用了《玉篇》的解释，解释成赤色的公牛，似乎欠妥。我们认为，犅的本义就是公牛。《汉语大字典》也这样解释，还有证据是《本草纲目.兽部.牛》载：“牛之牡者曰牯、曰特、曰犅、曰㹍。”显然，这些字都是古人对公牛的别称。

（大公牛）

犅的小篆写法如图：

（犅的小篆写法）

2、特。读tè。现代汉语常用字。《说文解字》给的解释是：“朴特，牛父也，从牛，寺声，”许慎认为：“特”就是牡牛、公牛的意思，其中“朴”是“大”的意思，特是公牛，就是牛的父亲。

其实这个字争议很大，主要是字源的争论。有的解说认为是指专门用来在盛大庙会上祭神的小公牛，理由是有个字形里有个“寺”，有祭祀的意思；李学勤先生编的《字源》认可许慎，认为这是个形声字，“寺”只提供声音，不牵涉字义。特的本义就是许慎说的公牛。《广韵》认为特是“没有阉割的牛”，为什么是，没说。我们来看看字形：

（特的字形演变）

甲骨文中无此字，石鼓文中，左边是个牛，很好理解，指的是牛。右边的“寺”需要详细理解：字形上，寺上面最早不是土，而是止，指脚趾到达某地；下面是一个手，合起来就是手之所之，即“持取”的意思，寺是“持”的本字。那么，“特”字的本义或许应当跟“持取”或者“摸到”有关系。【字形猜想】很可能是人们在判断一头牛的性别时，伸手去摸它的生殖器，能够持取或摸到的，就是公牛。这也是为什么“特”为什么用“寺”做构字原件的真正原因。从这一点上说，《广韵》上说特是未阉割的公牛，也说得通。这样判断，特字很可能不是形声字。

不管特的字形如何，特的本义就是公牛，这并无争议。“朴特”，就是大的公牛。所以是“牛父也。”可能许慎认为如上面一样解释“寺”字含义实在不雅，所以，他就直接说：牛父也。并判定这个字是个形声字：“从牛、寺声”。对于字形的分析，他绕过去了。没办法，后世的专家们估计不说也是这个原因。

段玉裁认为“朴特”两字，是后世注《说文》的人所加，我们认为可信，理解“特”字的本义可以考虑这一点。《玉篇.牛部》解释很简单：“特，牡牛也。”就是公牛，《玉篇》多引《说文》，这很可能就是《说文》最早的版本，我们说过，现在我们看的“大徐”、“小徐”本，并不是《说文》的原样。《诗经.鲁颂.閟宫》有“白牡骍刚。”孔颖达疏称：“白牡谓白牡，骍犅谓赤特也。”其实就是白牛和红（赤黄）牛。

本义之外，特字还发展出来很多意义。举常用的说说：（1）牲畜中的雄性。《广雅.释兽》称：“特，雄也。”戴侗的《六书故.动物一》称：“特，畜父也。”这里显然已经不单指牛，而是指所有的雄性牲畜了。《周礼.夏官.校人》称：“凡马，特居四之一。”郑玄注引郑司农称：“四之一者，三牝一牡”。孙诒让的《周礼正义》称：“特，本为牡牛，引申之，牡马亦得称特也。”

（牡马）

（2）单个，单独。《尔雅.释水》有：“天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘泭。”郭璞注称：“单船。”这句话大意是：天子把船并列铺上木板做成浮桥渡河，诸侯维连四船渡河，大夫并排两船渡河，士用一船渡河，庶人乘竹木筏渡河。《方言》卷六：“物无耦曰特，兽无耦曰介。”《左传.昭公十四年》有“长孤幼，养老疾，收介特。”杜预注称：“介特，单身民也，收聚不使流散。”《徐霞客游记.楚游日记》称：“有松自下分柯五六枝，丛挺競秀，此中特见，他处所无也。”他单独在楚地见到的松树。其他地方没有。

（楚松）

（3）生一子的猪。《尔雅.释兽》称：“豕生三，豵；二，师；一，特。郭璞的《尔雅注》称：”猪生子常多，故别其少者之名。“在古代，生得少的猪，各有各的名字，用以区别。（4）杰出的。《诗经.秦风.黄鸟》有：“维此奄息，百夫之特”郑玄《诗经笺注》称：“百夫之中最雄竣也。”大意是：说起这位奄息郎，他的才德在是众人之中最杰出的。注意，它跟《鄌风.柏舟》（下面会说到）的用法并不一样，不能混同解释。现在有的诗经注本会合并解释。

（5）耸起，挺立。《增韵.德韵》：“特，挺立曰特。”《水经注.汾水》：“（汾山）其山特立，周七十里，高三十里。”指的就是汾山高耸挺立。这里的汾山，一般指的是现在的云丘山，如图：

（云丘山）

（6）配偶。《诗经.鄘风.柏舟》：“ 髧彼两髦，实维我特。”《毛传》称：“特，匹也。”马瑞辰的《毛诗传笺通释》载：“特训独又训匹者，犹介为特，又为副；乘为一，又为二、为四；匹为一，又为双、为偶。皆以相反为义也。”这一句诗的大意是：额前垂发的少年郎，才能做我的配偶。《小雅.我行其野》：“不思旧姻，求尔新特”里的用法同样是配偶的意思。这一句诗的大意是不念旧妻太狠心，追求新配更可恶。

（《柏舟》诗意）

（7）三岁兽或四岁兽。《广雅.释兽》：“兽，一岁为豵，二岁为豝，三岁为肩，四岁为特。”这跟上面说的生得少的猪名字序列一样。比如我们的课本诗《诗经.魏风.伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮？”《毛传》称：“兽三岁曰特。”不出狩又不打猎，为啥有三岁那样的大猎物挂在你家院子里呢？（8）“特务”的省称，比如：敌特，反特。

（9）还用作副词。这也是现代汉语最常用的，用法有几个：<1>表示动作为了某种目的而专门进行，比如：“特地、特意”。<2>表示程度，相当于“非常、格外、太”。<3>表示范围，相当于“只、仅仅”<4>相当于“徒”、“白白地”<5>表示转折，相当于“只是、不过。”这几个虚词用法，不再举实例。

此外，“特”还是姓，《广韵》有载。特的小篆写法如图：

（特的小篆写法）

本课中对于“寺”字的理解，在以后讲到“寺”字时会专门用“寺”的金文字形（比石鼓文稍复杂一些）加以分析。毕竟这一课的重点是“特”字。

（【说文解字】之129，部分图片引自网络）