古希腊与古希伯来（古希腊和古希伯来明明是两个文明）
古希腊与古希伯来（古希腊和古希伯来明明是两个文明）许多犹太人在希腊化城市中获得公民权，犹太教是完全合法的，犹太人因信奉犹太教而保留某些坚守宗教法律的权利。《圣经》的正典化是犹太散居区得以保持民族同一性的最重要的原因。通过圣经，犹太人作为一个与上帝签约并必须遵守其诫命的民族，保持了共同的信仰、价值观和民族特性。当时亚历山大里亚作为希腊化文明的思想文化中心，人口总数达50万，其中1/5是犹太人，有着当时世界上最大的犹太社区。在整个埃及犹太人数高达100万，他们和希腊人、埃及人、波斯人、叙利亚人、阿拉伯人、黑人混杂居住，而始终能保持本民族的同一性。希腊化的帝国制度和对多元文化的宽容，为犹太人在异教城市定居提供了有利的法律、政治和文化保障。随着东西方贸易的发展，战争也随之发生，出现了大规模的移民现象，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合，促进了希腊人们汲取东方文化。希腊人从东方文化中汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比伦的天文学、数学和医学等自然知
融合是指不同个体在碰撞之后认知感情等方面倾向为一体的过程。作为欧洲文明的两大来源的古希腊文明和希伯来文明，在其漫长的历史发展中呈现出矛盾冲突和互补的融合之势，两者能够彼此影响相互融合的原因是多方面的，其中最根本的原因在于二者文化内质上有互补的部分，它们的融合顺应了人类精神的需求。本文将从两个角度来探索两希文明融合的历史原因，一是外部原因，即在两希文明碰撞的过程中促进融合的历史契机；二是内部原因，即两希文明本身在宗教、哲学、文化、伦理等层面所能够促进融合的内在契合点。
闻一多先生在《文学的历史动向》中指出，希伯来民族是“对近代文明影响最大最深的四个古老民族”之一，与中国、印度、希腊"在差不多同时猛然抬头，迈开了大步"。希伯来这个多灾多难的小民族，其地理位置也注定了其的命运多舛，位于中东地区的中央，受到四面众多古文明大国如埃及、巴比伦、波斯以及希腊、罗马人等的折磨与侵略，同时又接受了这些文明古国的文化优点而加以消化、创造性地发展，自成系统，用优美的文字，较完整地保留下来。
在世界文明发展史上，古希腊文明起步较晚。公元前八世纪“荷马时代"才宣告终结，古希腊终于开始跨入文明时代的门槛。公元前五世纪，它在经济、政治、文化等方面都远超于当时世界的其他国家，处于领先地位，甚至一些比它早二三千年进入奴隶社会的东方文明古国都落在他之后。那么除了政治、经济条件之外，古希腊所处的独特的地理位置也为其文明的出现创造了重要的条件，产生了深远的影响。
希腊文明最早起源于爱琴海地区，位于欧亚非三洲交通之要冲，地理环境特色为少地多山，海岸曲折，海岸线漫长，岛屿星罗棋布，温和的地中海气候，为发达的航海业奠定了基础，便于与东方先进文明建立联系，丰富自己的文明。当远在西方的国家还处在原始社会的时候，东方的两河流域、埃及、印度等地都已经有了自己先进的文明，建立了强大的国家。
随着东西方贸易的发展，战争也随之发生，出现了大规模的移民现象，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合，促进了希腊人们汲取东方文化。希腊人从东方文化中汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比伦的天文学、数学和医学等自然知识，同时也学习了他们在农业、手工业和航海、铁器制造技术上先进的方面，也吸取了东方各种原始宗教观念中的很多东西，从而产生和丰富了自己的文化和观念。
在东方文化的影响下，希腊文明形成并涉及诸多领域，如:政治、经济、军事、文学、史学、哲学、宗教、体育、艺术、科学、技术、婚姻、家庭、教育等，汇成希腊化文明，实现了人类历史上首次文化大汇合。
散居是希腊化世界的特征。亚历山大东征后，希腊人和马其顿人在整个近东建立了广大的散居地，而各民族通过散居进行种族和文化的交融也很普遍。犹太人的散居则更为突出。自摩西出埃及和巴比伦之囚以来，散居成为其民族的历史特性，在希腊化时代，以犹大王国为中心，犹太民族的散居更辐射至广阔、遥远的地区。早期的犹太人并不是一个从事贸易的商业民族，大部分人口从事农业与畜牧业，也有在军事或行政部门任职的。
当时亚历山大里亚作为希腊化文明的思想文化中心，人口总数达50万，其中1/5是犹太人，有着当时世界上最大的犹太社区。在整个埃及犹太人数高达100万，他们和希腊人、埃及人、波斯人、叙利亚人、阿拉伯人、黑人混杂居住，而始终能保持本民族的同一性。希腊化的帝国制度和对多元文化的宽容，为犹太人在异教城市定居提供了有利的法律、政治和文化保障。
许多犹太人在希腊化城市中获得公民权，犹太教是完全合法的，犹太人因信奉犹太教而保留某些坚守宗教法律的权利。《圣经》的正典化是犹太散居区得以保持民族同一性的最重要的原因。通过圣经，犹太人作为一个与上帝签约并必须遵守其诫命的民族，保持了共同的信仰、价值观和民族特性。
伴随犹太人的散居，希腊文化和希伯来文化相遇，有所交融。当时一些希腊化的犹太人潜心研究希腊传统智慧和当时流行的希腊哲学。在旧约圣经的后期作品中，如《亚里斯提亚书信》《马加比传》《所罗门的智慧》等篇中，我们可以发现犹太作家已用希腊哲学为自己的宗教辩护，称希腊哲学家从摩西那里获得唯一上帝的一神观念;他们还吸收了柏拉图论主要美德和斯多亚学派关于世界理性、神圣智慧和自制节欲的思想。
另一方面，希腊人对希伯来文化也不断加深了解，要求犹太学者将圣书译成希腊文。亚历山大最早的重大成就是将《旧约圣经》译成希腊文，这不仅让希腊人得以理解希伯来文化的核心部分，而且使希腊人得以获悉旧约圣经的全貌。
希伯来人原是闪族的一支，起初是逐水而居的游牧民，他们在三次大规模北征过程中，从人类文明吸收了很多文化，酿成了具有自己特色的希伯来文化。第一次北征中产生了古巴比伦文化；第二次北征中休养生息；第三次北征中，征服了许多贝都英人，经过百余年的斗争，进入迦南，并渐渐和当地人同化、融合，受到了迦南文化腓尼基文化、叙利亚文化、埃及文化以及巴比伦文化的影响，他们的文化系统都是希腊大系统的一部分。
希伯来人在迦南与复杂的民族、语言、文字、宗教、艺术和风俗习惯相互影响，相互斗争，又在斗争中融合，独特的希伯来文化因此被创造出来，并把人民通过语言创作的史诗、歌谣、神话、传说、谚语等成果用文字的方式记录下来，把自己民族的神教教规、斗争的历史等记录下来，并发明了他们独特的“先知文学"和“骑士文学”等。历史文献的整理、犹太教的成熟、波斯、希腊文化的新影响，使希伯来文化发生新的变化，产生了基督教文化，影响波及至全世界。
基督教是在犹太教的基础上形成、发展起来的，所以这一时期犹太教的希伯来文化逐渐被希腊人理解和接受，为以后西方进一步接受希伯来文化，建立基督教文明，作了重要的准备。斐洛的学说将希腊哲学和犹太神学这两股思潮、两种文明的理论内核融合起来，标志着两大文明汇合的深化，对早期基督教的兴起及其新柏拉图主义的结合，有直接的影响。基督教的《圣经》是中世纪文学的精华，它不仅是宗教的宝典，同时又是史料、文学作品，也是伦理的准绳、审判的法律。其中的《新约全书》是正典，在宗教上占上风;但在文学审美价值上却以旧约全书》为更光辉的丰碑。通过《圣经》而发生的影响，通过基督教的承袭，两希文明深刻地渗透进西方文化之中。
参考文献
1、陈恒《失落的文明古希腊》华东师范大学出版社
2、姚介厚、李鶥程、杨深《西欧文明》中国社会科学出版社
