实践在哲学史上的演变（实践哲学在解释学上的重建与复兴）

实践在哲学史上的演变（实践哲学在解释学上的重建与复兴）　　伽达默尔解释学表现出了一种通过理解理论向实践哲学的转向。任何理解、解释都是人的此在的一种生命经验活动，真理就发生、显现于生命经验之中，因此，理解一定是与人的实践活动息息相关的。对人类实践生活本身进行理性反思，就构成了实践哲学。实践哲学是一种哲学，是一种反思，是对人类生活形式必须是什么的反思。从人的基本存在经验出发考察哲学本体问题，就要反对近代自笛卡尔的那种远离现实、只作为事物知识本质的形而上学。伽达默尔的哲学解释学改变了此种远离人的现实存在的哲学理论，而将哲学存在问题与人的生存经验联系起来，哲学处理的便是我们世界经验和生活经验的整体。解释学是一门有关技术的学问，它更是实践哲学的近邻，解释学是哲学，而且是实践哲学，今天在哲学本身内把解释学独立出来，乃是重新接受了实践哲学传统，实践哲学传统本身就继续存活在对其哲学内涵有所了解的解释学当中。（社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 全文见社会科学

　　解释学长期以来往往被当作一种方法论或一门技艺性学问，而没有将理解本身上升到哲学存在论来思考，更忽视了文本理解与人的存在本身实践理性反思的本质性联系。国家社科基金优秀项目“当代解释学与实践哲学新进展研究”（15BZX079）指出，当代解释学家伽达默尔的卓越性贡献就在于，创建了哲学解释学，进行了解释学的哲学化，实现了实践哲学传统在解释学上的接续、重建与复兴。

伽达默尔

　　解释学本质上就是实践哲学

　　解释学与实践哲学的关系发展史表现出一种由“合”到“分”再到“合”的动态辩证逻辑，呈现为一个曲折而交合的过程。解释学与实践哲学合流性、互动性新发展是当代解释学和实践哲学的最鲜明特征，这种合流性、互动性发展引发了哲学形态与意义的重大变革性转向：由以求知为本的理论哲学向以实践智慧为源的实践哲学主导形态转变，形成了当代实践哲学复兴思想运动。解释学从局部解释学到一般解释学再到哲学解释学，实践哲学从古希腊伦理、政治哲学到近代生产性应用实践再到现当代关于人类存在反思的实践哲学，这两条线索的发展都因为基于哲学本体论考察人类的理解问题和存在问题而相互融合和统一起来，解释学因其是一门与人的现实存在联系的实践哲学而得到激活与突出发展，而实践哲学因其立足于解释学基础之上获得了存在论上的重建和复兴。

　　伽达默尔的哲学任务就是在解释学基础上重新恢复和强调存在于古希腊哲学中的实践哲学传统及其地位和作用，将解释学理论与实践理性反思结合起来，明确强调了解释学是哲学而且就是实践哲学的理论主旨，并从根本上把解释学作为实践哲学的解释学，实现了当代解释学与实践哲学的真正统一与合流性、互动性新发展。实践哲学是伽达默尔解释学一以贯之的理论主题和思想落脚点，解释学与实践哲学的合流性、互动性发展把对世界的本质性理解与人的存在解释学真正统一起来，实践哲学既是解释学的本质，又作为理解的理性反思，涵盖了人类的一切知识、活动，成为哲学本身发展的主导性理论形态和未来哲学富有重大生命力的思想方向。

　　解释学的“实践哲学”转向

　　“解释学”（Hermeneutics）当被确立为哲学解释学时，意义的理解与解释就成了人的一种存在和生活方式，就与人的存在和行为意义的实践理性反思即实践哲学联系在一起。“实践”（Praxis）原意指一切生命体活动，亚里士多德用此概念专指人的实践行为，在不同于理论知识、技术知识的实践知识或实践智慧（Phronesis）层面，将实践看作人类存在和行为活动的理性反思，实践哲学就是通过实践理性反思指明人类存在和生活的善的、合适的、有价值的理论基础与趋向目标。正是在此意义上，伽达默尔使用“实践哲学”这个词，在其看来，实践哲学是规定所有人的知识和活动的问题，是对于人之为人以及对“善”的选择最为至关紧要的问题。

　　伽达默尔解释学表现出了一种通过理解理论向实践哲学的转向。任何理解、解释都是人的此在的一种生命经验活动，真理就发生、显现于生命经验之中，因此，理解一定是与人的实践活动息息相关的。对人类实践生活本身进行理性反思，就构成了实践哲学。实践哲学是一种哲学，是一种反思，是对人类生活形式必须是什么的反思。从人的基本存在经验出发考察哲学本体问题，就要反对近代自笛卡尔的那种远离现实、只作为事物知识本质的形而上学。伽达默尔的哲学解释学改变了此种远离人的现实存在的哲学理论，而将哲学存在问题与人的生存经验联系起来，哲学处理的便是我们世界经验和生活经验的整体。解释学是一门有关技术的学问，它更是实践哲学的近邻，解释学是哲学，而且是实践哲学，今天在哲学本身内把解释学独立出来，乃是重新接受了实践哲学传统，实践哲学传统本身就继续存活在对其哲学内涵有所了解的解释学当中。（社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 全文见社会科学报及官方网站）