易经全套图谱（图解易经十一作者）

易经全套图谱（图解易经十一作者）1.初九：贲其趾，舍车而徒。贲表示装饰事物，使人赏心悦目，但如果过份则适得其反。得贲卦者要懂得自我修饰，隐蔽缺陷。因为距离产生美，美在朦胧中。无论出于何种目的，装饰都是一种修养。不懂得装饰自己就是自我贬低。【启示】贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古人的装饰品，所以贲卦表示装饰的艺术。质优价廉的产品，如果包装粗劣便不被认同。所以不仅要实干，也应懂得装饰。“文质彬彬，然后君子”，外在的文饰和内在的品质是文与质的关系。文质双兼，以刚为本，刚柔双兼，这是理想的人格。正如关羽，既有刚毅的个性，又有儒雅的风度，所以获得“儒将”的美名。反之，如果本质柔弱，仅以外表的刚强作为文饰，这样的人格并不能有大的作为。如同唐诗里描写的男装宫女，虽然学男子式的跪拜，不过是博得君王一笑，并无男儿气质，反而更显女子的妩媚。文饰要恰如其分，不可太过。文过盛则实必衰。文饰只能起辅助作用，不起决定作用。过度文饰会使人追求

第22卦贲：山火贲卦

【原文】贲，亨。小利有所往。

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

【启示】贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古人的装饰品，所以贲卦表示装饰的艺术。质优价廉的产品，如果包装粗劣便不被认同。所以不仅要实干，也应懂得装饰。“文质彬彬，然后君子”，外在的文饰和内在的品质是文与质的关系。文质双兼，以刚为本，刚柔双兼，这是理想的人格。正如关羽，既有刚毅的个性，又有儒雅的风度，所以获得“儒将”的美名。反之，如果本质柔弱，仅以外表的刚强作为文饰，这样的人格并不能有大的作为。如同唐诗里描写的男装宫女，虽然学男子式的跪拜，不过是博得君王一笑，并无男儿气质，反而更显女子的妩媚。

文饰要恰如其分，不可太过。文过盛则实必衰。文饰只能起辅助作用，不起决定作用。过度文饰会使人追求奢华，丧失朴素的生命力、内涵，打肿脸充胖子，奢靡腐败的风气会泛滥，甚至由于物质文明的繁荣导致精神文明的堕落。文饰并不一定要用华丽贵重的东西，质朴无华其实也是一种装饰的思路。从下往上的文饰不是越来越浓重，而是越来越轻淡，最后是不文饰。此外还要互相文饰，你文饰我，我文饰你。

贲卦点睛：

贲表示装饰事物，使人赏心悦目，但如果过份则适得其反。得贲卦者要懂得自我修饰，隐蔽缺陷。因为距离产生美，美在朦胧中。无论出于何种目的，装饰都是一种修养。不懂得装饰自己就是自我贬低。

1.初九：贲其趾，舍车而徒。

初九：文饰脚趾，舍弃车子步行。

【原文】象曰：舍车而徒，义弗乘也。

【启示】处于贲的初始阶段，文饰程度最轻。把脚包扎一下，这是为徒步远行作准备最基本的文饰，表现出一种质朴之美。为什么徒步行走？因为初九是最下面的一爻，是个处于社会底层的寒士，却颇有些骨气，有人格的自尊，宁肯徒步，也不愿向人乞求，所以以布衣草鞋为最粗陋质朴的文饰。

2.六二：贲其须。

六二：修饰胡须。

【原文】象曰：贲其须，与上兴也。

【启示】文饰胡须，加以修剪、美化。古人对胡须的美化很重视，美化胡须的习俗很古老。三国时的关羽长须飘拂，有“美髯公”之称。胡须附着在脸面上才能装饰仪表。胡须与脸面的关系正如文与质的关系，胡须是一种文饰，脸面才是实质，文不能脱离质而独立存在。

3.九三：贲如濡如，永贞吉。

九三：修饰得润泽的样子，永远守正道吉祥。

【原文】象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

【启示】处在两个阴爻之间，同时受到两个柔爻的文饰，上下文饰，锦上添花，到处是赞美辞。不过，适当的文饰是必要的，过分了就会适得其反，这就成了“文胜灭质”。所以要头脑清醒，不要被假大空的浮华迷惑。文应该从属于质，为质服务。文饰过分是本末倒置。在任何时候也不要把文抬高到质之上。

4.六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

六四：修辞得白皙纯净，骑在白色的马上飞跑，不是盗寇，是来求婚的。

【原文】象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

【启示】九三已经出现文胜于质的倾向。六四则到了贲极返素的时候了，由文饰转为质朴，尚质而不尚文。由于是盛世，求婚时更加注重个人形象了。一般来说，每个时代都会出现新的风俗。古人求婚，最初是血腥的抢婚，接着是扮成鬼一样地去求婚，现在人们富裕了，开始了更健康的求婚方式。穿着干净漂亮的衣服，骑着干净漂亮的白马求婚。

5.六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

六五：修饰山丘园林，用了大量的布帛，有忧吝，最终吉祥。

【原文】象曰：六五之吉，有喜也。

【启示】以柔居尊位，象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿，只修饰一下山丘中的庭园，没有国君的排场和气派，但是这种崇尚简朴无华的清廉举措，对政风的影响巨大。传说上古时代的贤君尧舜都提倡俭朴，带头住在茅屋里，墙上连白灰也不涂，与百姓同甘共苦，有一种朴素的特殊魅力。

6.上九：白贲，无咎。

上九：以白色来装饰，不会有灾难。

【原文】象曰：白贲无咎，上得志也。

【启示】一般来讲，事物发展到极至便不好了。但装饰则不然，它的极至是回到朴素简单的状态，由追求文饰转为崇实尚质，这也是最高的境界。这是自然的美、朴素的美、本色的美。如同清水出芙蓉，加以文饰反而是亵渎。比如八十年代以前人们统一穿蓝、绿、红色衣服。生活水平提高后开始穿奇装异服。但今天主领服装市场的还是朴素的单色服装。而白色服装一直是高贵的标志，从几千年前至今天没有改变过。蓝色服装一直是销量最大的服装。

第23卦剥：山地剥卦

【原文】剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附于地，剥；上以厚下，安宅。

【启示】过度的奢侈就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。就像我们搞家装一样，过几年墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦之后便是剥卦。剥指去掉物体表面上的东西，即剥离、剥脱、剥落。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。此时万物活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。从卦象上看，由下往上升的阴爻即将压倒残存的阳爻，阳爻只剩最后一个，高耸的山因风化侵蚀而即将化为平地。对社会而言，象征崩溃的前期。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力，只能静观时势，因为这是一个小人得势的时代。

剥卦探讨的是处衰败之道、退守待变的哲学。此时天时、地利、人事均对君子极为不利，不能作正面抗争，不可与小人同流，不可急于求成，不可冒险，要藏器待时，保存自己，静观时势。剥卦的另一个启示是，万物都是从下面开始往上败坏的，都是下面一些最细微的、潜在的东西先变质，千里之堤，溃于蚁穴。剥有一个过程，这个过程越来越盛，怎样止住这个局面？要往下看，把取得的成果给百姓，不能一个人独享，老百姓有福了就不会反对你，也就止住了这种剥落。生死存亡的决定因素是上九这最后独存的孤阳。星星之火既可以燃成燎原之势，也有可能被扑灭。君子得之则存，小人剥之则亡。

剥卦点睛：

剥就是剥落，小人得势，君子失势，如同墙面被逐层剥落。得剥卦者，衰势已成，不可逆转，放弃是种明智的选择。但此处的山穷水尽并不影响日后的柳暗花明，要积蓄力量，等待机遇。等来日重整旗鼓，改弦更张。

1.初六：剥床以足，蔑贞凶。

初六：剥落从床脚开始，邪恶会灭掉正义，凶险。

【原文】象曰：剥床以足，以灭下也。

【启示】剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力不及早灭掉，它最终就会将正义恶灭掉。齐桓公就不懂防微杜渐。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可他没听。后来真病了，请扁鹊来治，扁鹊说，您的病已经病入膏肓，没法治了。

2.六二：剥床以辨，蔑贞凶。

六二：剥落到床腿，邪恶势力在增强将要消灭正义，凶险。

【原文】象曰：剥床以辨，未有与也。

【启示】剥蚀已经到了床腿，说明小人的势力更强盛了，君王很难除掉他们，最终构成对天下的威胁。汉朝的文景之治是中国第一个盛世，可是腐败却同盛世一起发展起来。汉文帝身上长了脓包，邓通用嘴把他的创口里的脓舔出来。汉文帝把四川的铜山赐给邓通，并准他自己印钞票。小人之道就是这样增长起来了。

3.六三：剥之，无咎。

六三：任其剥落，没有灾难。

【原文】象曰：剥之无咎，失上下也。

【启示】盛世之中如果人人都艰苦朴素，就不叫盛世了。追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐，可是他不结朋党，不损害朝廷的利益。比如纪晓岚是个清官，但性欲旺盛，妻妾成群，但他不强抢民女，不从国库中偷钱，不损坏国家利益，能做好本职工作，怎么会有灾难呢？

4.六四：剥床以肤，凶。

六四：剥蚀到了床板，伤及皮肤，凶险。

【原文】象曰：剥床以肤，切近灾也。

【启示】剥蚀到了床面，剥到极点了，问题非常严重，借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。六四重权在握，又贪得无厌，既欺压百姓又损害国家利益，所以他的势力太大了，罪恶太明显了，自然难逃凶险的命运。这就好比和珅，比国王都富有，他贪污的行径皇上怎么会不知道呢？

5.六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

六五：像鱼群排成一行一样跟随着首领，以宫人的身份受宠爱，没有不利的。

【原文】象曰：以宫人宠，终无尤也。

【启示】六五并非君王，她能统领众阴，使天下井然有序，所以吉祥。比如武则天，当了皇帝后使天下得到很好的治理，使国家能够继续兴旺下去。这怎么会有不利的呢？唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续，与武则天的以法制国是分不开的。

6.上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

上九：不吃硕大的果子，君子得到民众拥戴，小人遭到覆巢之灾。

【原文】象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

【启示】诸阳都已被剥成阴，只剩上九独存。如果君子能够得到这可贵的一阳，把握矛盾转化的时机，就可以力挽颓势，历史就会展开一个新的历程。经过拨乱反正，整个局势转危为安。如果在此危急关头，小人占了上风，扑灭了仅存的阳气，大家都无法生存了，如同掀去屋顶。在同样的局势下，却有两种天壤之别的发展趋向，失之毫厘，差之千里。