巨赞法师的人生经历（抗日救国的爱国高僧巨赞法师）
巨赞法师的人生经历（抗日救国的爱国高僧巨赞法师）周恩来的题词极大地鼓舞了巨赞。在1939年5月7日南岳佛道救难协会成立大会上，巨赞法师挥毫写成一副对联：身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。1939年春，巨赞法师在上封寺，见到了特地来南岳给正在举办的游击干部训练班作报告的周恩来和叶剑英。周恩来看了巨赞法师的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》后，连声称赞道：“好！你们这个举动好极了！全国数十万佛道教徒团结起来，那就‘法力无边’啦！”并当场挥毫写下“上马杀贼、下马学佛”8个大字题赠巨赞法师。抗战爆发后，巨赞法师奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。1938年，巨赞法师应湖南南岳华严研究社邀请，前往该社讲学。面对日本侵略者的大举进攻，大片国土沦丧，巨赞法师在研究社讲堂上激奋地说：“佛本慈悲，但当今妖孽横行，日寇逆天行道残害生灵。佛亦要作狮子吼，降魔灭邪，以正天理！”当时，田汉、冯乃超、杜宣等人也在南
老阳按：第二次世界大战期间，日本对我国侵略，我国军名也英勇反击，在此涌现了很多的杰出人物，昨天和大家介绍了抗日救国的李圆通道长，今天为大家介绍一位同样爱国的巨赞法师，周恩来总理称赞他为：上马杀贼，下马念佛。人物简介
巨赞法师，俗姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏江阴县要塞镇贯庄村人。著名佛学家。民国16年（1927）江阴县立师范毕业，就读于上海大夏大学，积极参加革命活动。1929年返乡，任金童小学校长。秘密参加共产党，领导小学教员开展罢教斗争，被国民党当局缉捕。1931年春潜往杭州灵隐寺出家，经中国佛教协会主席太虚法师亲笔授书，从灵隐寺方丈却非法师披剃，取法名传戒，字定彗，后改名巨赞。抗战爆发后，奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。1938年应邀去湖南南岳华严研究社讲学，经田汉介绍结识叶剑英。在叶的鼓励下，1939年秋，于圣化寺成立“南岳佛道教救难协会”，任协会宣传股长。6月10日，为首组成佛教青年服务团奔赴长沙，在街头广泛开展抗日宣传活动，受到八路军驻湘办事处代表徐特立接见。1940年秋转移到桂林月牙山寺。任广西佛教协会秘书长，1942年到桂平西山，任龙华寺主持。1944年，在内迁广西的无锡国学专科学校执教。抗战胜利后回杭州灵隐寺，任浙江省及杭州市佛教协会秘书。1948年，创办武林佛学院并任院长。多次应邀赴台湾、澳门、香港讲学。1949年4月巨赞从香港抵达北京，为改革佛教上书毛泽东及各民主党派。9月巨赞作为佛教届代表，出席中国人民政治协商会议第一届会议。10月1日，参加开国大典。1950年春，他积极筹办大雄麻袋厂，组织僧尼生产。6月担任《现代佛学》月刊主编。1952年参加筹建中国佛教协会，1953年后一直担任副会长，曾兼任中国佛学院副院长。1983年在政协第六届全国委员会第一次会议上，被选为常务委员。1984年4月7日于北京圆寂。
1927年，江阴县立师范毕业，就读于上海大夏大学，积极参加革命活动。1929年返乡，任金童小学校长，秘密参加共产党。
1930年，他以领导中小学教师罢课游行，遭到治安机关的通缉，逃亡到杭州，匿居在西湖的灵隐寺。
巨赞法师在灵隐寺中接触佛教，阅读经典，萌生出家之念，1931年，依却非和尚剃度出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞，于南京宝华山受具足戒，时年二十四岁。圆戒后回灵隐寺，进一步深入经藏，研究法相唯识、天台教观，华严义理，以至于禅学、三论等大乘经典，勤学苦修，在佛学和修持方面都奠下深厚的基础。1933年，巨赞应重庆北碚太虚大师创建的“汉藏教理院”之聘，到汉院任教。
抗战爆发后，巨赞法师奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。
奔走呼吁成立南岳佛道救难协会1938年，巨赞法师应湖南南岳华严研究社邀请，前往该社讲学。面对日本侵略者的大举进攻，大片国土沦丧，巨赞法师在研究社讲堂上激奋地说：“佛本慈悲，但当今妖孽横行，日寇逆天行道残害生灵。佛亦要作狮子吼，降魔灭邪，以正天理！”当时，田汉、冯乃超、杜宣等人也在南岳，同巨赞法师相会于南岳上封寺。经田汉等人介绍，叶剑英在南岳会见了巨赞法师，叶剑英对爱国僧人参加抗日表示欢迎。于是，巨赞法师便在湖南筹组南岳佛教抗战协会。叶剑英建议其将抗战协会改为救难协会，并把道教徒也团结起来。
于是，巨赞法师积极奔走呼吁，向全国佛道界发出倡议，动员南北佛道教徒立即行动起来，走出寺观，投身战斗，为抗日作出贡献。其间，巨赞法师发表了著名的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》，号召“所有南岳的佛道同仁，从18岁到45岁，都分别编入宣传队、救护队、慰劳队，在岳训班政治部的监督指导下，举办一个‘战时知识训练班’”，并“用英、法、俄等各国文字，散发《告各国佛道同仁书》，广泛地推动国际佛道信徒的反侵略运动”，“用日本文字编印传单小册，以爱护和平正义的佛道理论，唤醒日本人民”。
1939年春，巨赞法师在上封寺，见到了特地来南岳给正在举办的游击干部训练班作报告的周恩来和叶剑英。周恩来看了巨赞法师的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》后，连声称赞道：“好！你们这个举动好极了！全国数十万佛道教徒团结起来，那就‘法力无边’啦！”并当场挥毫写下“上马杀贼、下马学佛”8个大字题赠巨赞法师。
周恩来的题词极大地鼓舞了巨赞。在1939年5月7日南岳佛道救难协会成立大会上，巨赞法师挥毫写成一副对联：身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。
自此以后，巨赞法师便辗转奔走于福建、香港、广东、湖南等地，积极宣传和组织佛教徒参加抗日救国活动。
创办《狮子吼》月刊宣传抗日救亡思想1940年秋，巨赞法师从长沙转移到广西桂林。在担任广西佛教会秘书长期间，他以南岳佛道救难协会名义，与道安法师共同创办并主编佛教界进步刊物《狮子吼》月刊，继续宣传抗日救亡的爱国思想和佛教革新理论。
为厌浮沉湖海梦，来傍僧舍结芦庐；岳云千絮凝檐碧，泻水一泓映座舒。楼外诸山无捷径，室中万卷间梵书；回看车马纷驰迹，袖手高吟意豁如。
九州沉陆滋蛇豕，绝脰刳肠亿万夫；文物忍看沦敌手，江山默祝复康衢。挥戈反日思良将，袒臂高呼待硕儒；寄语山林深密处，倾危大厦要君扶。
这是巨赞法师发表于1940年由其在广西桂林创办的抗战期刊《狮子吼》月刊第一卷第一期上的两首诗，叙述他1937年在抗战烽火中，路过湖南宁乡寒铁生余楼时的心境。
巨赞法师先后在《狮子吼》月刊上发表了《新佛教运动与抗战建国》、《新佛教运动的回顾与前瞻》、《佛家之救亡抗战论》、《致抗日将士慰劳书》和《悼念新佛教运动的战士理妙法师》等著名檄文。特别是在《佛家之救亡抗战论》一文中，巨赞法师对有关佛家对“忍辱”一词的新解释为：“至于所谓忍辱者，忍辱而不至于丧失人类之本心，又使对方因而惭愧敬仰者，可忍也。倭寇凶暴，天绝人性，勉强忍之，在我则丧失人类之本心，在彼反将利我之思而恣意为恶，不可忍也！”
太虚法师曾题诗赞扬《狮子吼》月刊说：“五夜阵风狮子吼，四邻鞭爆海潮音。大声沸涌新年瑞，交织人天祝瑞心。”将《狮子吼》月刊与我国佛教界早期重要刊物《海潮音》相提并论，足以说明太虚法师对《狮子吼》月刊的评价和重视了。
当时，很多从全国各地转移来桂林的左翼文化人士，也常常到《狮子吼》月刊编辑部聚会。巨赞法师与夏衍、田汉、欧阳予倩、聂绀努、郭沫若、柳亚子、端木蕻良、廖沫沙等时相往来，过从甚密。巨赞法师还常常应邀参加当时颇负盛名的爱国诗社漓江雅集，与许多左翼文化人士集会议事，并互有酬唱。
期间，巨赞法师用如是斋主、万钧等笔名为《大公报》、《广西日报》、《小春秋》、救亡日报撰稿。
1940年秋巨赞法师转移到桂林月牙山寺，任广西佛教协会秘书长，1942年到桂平西山，任龙华寺主持。1944年，在内迁广西的无锡国学专科学校执教。抗战胜利后回杭州灵隐寺，任浙江省及杭州市佛教协会秘书。
抗战胜利办院讲学弘法利生1948年，巨赞法师创办武林佛学院并任院长，在十分困难的条件下重新致力佛教的教育事业。他教学注重开放式和启发式教育，要求学生不仅要勤于读佛书，而且应读文史哲等学科的书，认为只有深入了解“世间法”，才能更深入地了解出世间的佛法，并多次应邀赴台湾、澳门、香港讲学。
1949年4月巨赞法师从香港抵达北京，为改革佛教上书毛泽东及各民主党派。1949年9月，巨赞法师作为宗教界民主人士代表之一，出席了中国人民政治协商会议第一届会议。10月1日，巨赞法师和赵朴初一起，作为佛教界代表登上了天安门城楼，参加了中华人民共和国开国大典。1952年，巨赞法师参加筹建中国佛教协会，1953年后一直担任协会副会长，并曾兼任中国佛学院副院长。
1983年在政协第六届全国委员会第一次会议上，被选为常务委员。1984年4月7日，一代高僧巨赞法师于北京圆寂。
