范成大小时候的故事（王梵志被王维）

范成大小时候的故事（王梵志被王维）袜子皆有正反两面，正面即外层，光滑美观，反面内层，粗糙难看。我反穿袜子，世人都说我是错的；宁可让你看着刺眼，也不能让我的脚不舒服。王梵志诗意平白如话，不事雕琢，自然成趣；但却总能以小见大，直指人心。民国时，胡适在选注“每天一首诗”，汇集自己特别钟爱的古代绝句，将王梵志《翻着袜》一诗放在卷首。他边翻着袜子，把袜子反穿了，还边念叨：梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。

扎实宏大的叙事场景、反复推敲的细节打磨，《长安十二时辰》用“十二时辰”再现了大唐长安的繁华景象，令人憧憬在心。

这里“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，有万国来朝的大国情怀；也有“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，这样豪壮有力的盛世宣言。

但是在这样盛世下总有些不和谐的声音，非典型唐代诗人王梵志，一个行走在大唐长安朱雀大街的臭要饭的，嬉皮笑脸，冷眼旁观，翻着臭袜子向我们走来。

一、尊重自我，不随流俗

他边翻着袜子，把袜子反穿了，还边念叨：

梵志翻着袜，人皆道是错。

乍可刺你眼，不可隐我脚。

我反穿袜子，世人都说我是错的；宁可让你看着刺眼，也不能让我的脚不舒服。王梵志诗意平白如话，不事雕琢，自然成趣；但却总能以小见大，直指人心。民国时，胡适在选注“每天一首诗”，汇集自己特别钟爱的古代绝句，将王梵志《翻着袜》一诗放在卷首。

袜子皆有正反两面，正面即外层，光滑美观，反面内层，粗糙难看。

世人都光滑朝外，粗糙向里；唯独王梵志把粗糙的一面穿在外面，光滑的一面朝向自己的脚，不在乎面子，更在在乎自我内心的感悟和修行。

僧问师：“如何是佛？”

师曰：“不指天地。”

问：“为甚么不指天地？”

师曰：“唯我独尊。”

佛家这种关注自我，本性具足的思想和王梵志可谓是殊途同归，“何期自性，本来具足”。

王梵志不以世人的是非为是非，勇于表现自我，特立独行；关注个体意志表达、主观性情的释放。

正如佛家所言：丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。

反观世上许多人，囿于名利的条条框框，喜欢打肿脸充胖子，死要面子活受罪。一味向外追索，熙熙攘攘不得解脱；不如向内修行，从心而觅，本性具足。

二、平淡是真，知足常乐

你看，反穿袜子，满嘴歪理，他又开始念念有词了：

他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

这诗的意思也好懂，用现在的话说就是：人家开宝马，我却骑电驴；比起坐地铁，也算有钱人。这首诗平淡而又现实，寥寥数语勾勒一副“三人行”的场景，可以说是一副饶有情趣的浮世绘。

“骑大马”和“担柴汉”，可以算是富裕和贫穷的代表。而自己作为“骑驴者”，心情十分矛盾：一看到“骑大马”觉得自己比上不足，颇有些不满和懊恼；但是和“担柴汉”比较起来，颇有些自得。

知足天地宽，贪得宇宙隘。

《红楼梦》中的贾雨村，本来靠着林家的关系攀上贾家官复原职，但是为了自己贪欲野心，进一步和四大家族绑在一起，不惜乱判“葫芦案”；最后为了攀上忠顺王爷这棵大树，忘恩负义，对贾家落井下石。

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。他不知道自己的一生早已写在智通寺的对联上，所有命运馈赠的礼物，早已在暗中标记好了价格。

反观沈复和芸娘两人，知足常乐，于平淡中体味生活的情趣：“君画我绣，以为诗酒之需，布衣菜饭，可乐终身。”

执子之手，白首同归；家人闲坐，灯火可亲。分享每天的喜怒哀乐，承担每天柴米油盐的琐屑；让每一份感动都丝丝入扣，每一次怀抱都十指相拥。

这或许是人生最大的知足了。

三、看清现实，热爱生活

反穿袜子，跨骑驴子胡言乱语的王梵志又开始咕哝了：

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

这首诗十分理智，甚至有些冷酷无情了，颇有些“黑色幽默”。即使面对死亡这么沉重的话题，也能游刃有余的进行自我解嘲。

用“土馒头”来比喻城外的坟墓，用“馅草”即肉馅来比喻城内的世人。

任你在世时，或纷纷扰扰，功成名就；或寂寂无名，泯然众人；百年之后一抔黄土，不过是方寸之地的一块土馒头。纵使“土馒头”内的生活“没滋味”，却由不得你不来。

古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！即使旷达如王羲之，兰亭风流后也不免感慨于生死。然而，尽管王梵志一生颠沛流离，却始终十分热爱生活。

他生于殷富之家，幼时家庭富裕，遍读诗书百家；隋末战乱，家道中落，为操持家计，农忙种田，农闲外出经商；

初唐时的赋税和天灾使他家产破坏，穷愁潦倒，被迫做雇工和小吏来维持生计；

有五男二女，但是子女不孝，晚年生活无着落，以至于食不果腹，衣不蔽体，沿门乞讨；

最后遁入空门，寻求解脱，八十多岁还写了不少回忆一生坎坷的诗篇。

由富而贫，由贫而穷乃至于贱，这种经历和感受恐怕不是文字所能表达。大概只有从张岱的《自为墓志铭》可以一窥究竟：回首二十年前，真如隔世。

换做一般人，恐怕早已抑郁离世了，但王梵志却并未沉溺于此。

他留心生活，善于从平淡的琐事中发现生活的旨趣，穿衣着袜皆可入诗；

饱尝人情冷暖，却依然热爱生活；

笔耕不辍，创作不止，诗歌语言平白如话，深受广大人民群众喜爱；

教人改过从善，终成一代诗僧，名留千古。佛寺禅门往往用它来“教戒诸学道者”或“开悟愚士昧学之流”，“非但智士回意，实易愚夫改容，远近传闻，劝惩令善”。

他的通俗诗，唐宋时很流行，江西诗派等人曾经搬运借用，日本平安朝时代编纂有《日本见在书目录》，可以推测大约在八、九世纪间竟已流传到日本；甚至光绪二十六年(1900年)，在“敦煌遗书”中也发现梵志诗的身影。

他的诗歌曾经在唐朝盛行一时，称为“梵志体”，被王维模仿过，宋代的范成大也对他推崇不已，曾经化用他的诗歌写了一副对联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”《红楼梦》中妙玉就很喜欢这两句诗，而“铁槛寺”、“馒头庵”，甚至《铁齿铜牙纪晓岚》中和珅打趣纪晓岚的“馒头馅”都是来源于此。

可见，王梵志诗歌影响之深远。

世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相后，依旧热爱生活。

王梵志大概就是这样的一种人吧。世界以痛吻我，我报之以歌。

虽然这歌声有些尖锐刺耳，偶尔令人发笑；但是，只有真正热爱生活的人，才知道这里面的每个字都是痛的，饱含着对生活的热望。

愿你有莫大的勇气来表达自己的声音，与众不同；

愿你有良好的心态来享受生活的平淡，自得其乐；

愿你有足够的理智来看清人生的繁芜，热爱生活。

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