资治通鉴卷七十六魏纪九（资治通鉴卷第二十汉纪十二）
资治通鉴卷七十六魏纪九（资治通鉴卷第二十汉纪十二）一、武帝时期重要人物（上）；武帝选的人大都为好儒文学之士，目的是利用儒家理论为其将要施行的政策做理论的研讨和完善，而非之决策人。儒家理论在于中庸，则可则不可。曰可道理能讲通，曰不可也可以找出依据，作为决策之辅佐，儒家理论再合适不过。作为帝王，必然是孤独的。此时，武帝作壁上观，排遣其作为帝王的孤独，消遣其平日的烦闷，感觉与人斗，其乐无穷。四、巡边陲，躬秉武节；五、去妻子如脱履耳。前面讲过，武帝的用人策略：顺其意者用之。武帝喜欢做选择题，让下属猜他的想法，如果猜不到，就借大臣的口直接说出来，所以有些大臣的话，其实就是武帝的意思。既然武帝时的政策大多是武帝自己的决策，同时武帝很少改变自己的决策，那为什么要多次诏举贤良方正直言极谏之士，号召举孝进贤，以递补公卿、大夫、士、吏？
目次：
一、武帝时期重要人物（上）；
二、西域始通于汉之怪现状；
三、平西羌，击南越，徙东越；
四、巡边陲，躬秉武节；
五、去妻子如脱履耳。
前面讲过，武帝的用人策略：顺其意者用之。武帝喜欢做选择题，让下属猜他的想法，如果猜不到，就借大臣的口直接说出来，所以有些大臣的话，其实就是武帝的意思。既然武帝时的政策大多是武帝自己的决策，同时武帝很少改变自己的决策，那为什么要多次诏举贤良方正直言极谏之士，号召举孝进贤，以递补公卿、大夫、士、吏？
武帝选的人大都为好儒文学之士，目的是利用儒家理论为其将要施行的政策做理论的研讨和完善，而非之决策人。儒家理论在于中庸，则可则不可。曰可道理能讲通，曰不可也可以找出依据，作为决策之辅佐，儒家理论再合适不过。作为帝王，必然是孤独的。此时，武帝作壁上观，排遣其作为帝王的孤独，消遣其平日的烦闷，感觉与人斗，其乐无穷。
一、武帝时期重要人物（上）；
《资治通鉴》记载了武帝时期各种各样的人物及其结局，人物如此之真实以致不能以好坏来区分，若强择优劣，则徒增烦恼。从本卷开始，将武帝时期对武帝决策及实施有重要影响的人物分上、中、下三部分简单介绍。
（一）董仲舒：欲懂中国，则观武帝；欲懂武帝，先看董仲舒
初读汉纪九，认为董仲舒的理论尽是大道理，不具备可实施性（见前文：《资治通鉴》卷第十七，汉纪九：十六至二十四岁的汉武帝），现在看来，则是管中窥豹。看完武帝的大半生，才知当初认识之浅薄，捡了芝麻而丢了西瓜。
1、董仲舒所讲的其实是给普通人听的，对武帝的影响其实不大
董仲舒讲的治乱之道，作为身卑贱的不可致我安身立命，求子孙长久，安宁数世，尚可照学照用；武帝只学其一二。
董仲舒讲的实现“子孙长久，安宁数百岁”，终武帝一生，其实是对武帝的讽刺。除此之外，武帝还做了许多董仲舒没有讲的。
首先，武帝一生多用兵戈，造成百姓困苦。如果按照董仲舒所将，则应该礼乐教化，而非兵戈所加。
其次，武帝舍弃求治道而多次求仙问道同时，因此，董仲舒对武帝的影响并不大。那么《资治通鉴》写董仲舒的治乱之道，除了给普通人安身立命，还有什么深层次的意义？
2、管中窥豹：古今治道，并不在于治道，而立命于古今
董仲舒对的好，但提出问题的人才是胸怀天下。如果说文景之治奠定西汉江山根基的稳固，虽有风波却不足以撼动；武帝则将中原王朝扩大为东方之王朝，纵有跌宕其绵延不绝，前无古人，实现立命于古今。
对“古今治道”对人多重于“治道”的论说，策问“古今治道”对人则更看中“古今”。因此，欲懂武帝，必先看董仲舒，再看武帝对董仲舒的舍弃，才能理解汉武帝作为承继之君为何并肩与秦始皇，或称“千古一帝”。
（二）汲黯（又名汲“怼怼” ）：少有的与武帝对着干的大臣
1、怼武帝：社稷之臣
首先，矫制。
东越相攻，武帝让汲黯去看看，汲黯还没有走到就返回了，说越人相攻，不足辱天子之使；河内失火，武帝又让汲黯去看，这次汲黯走到河内，但认为不足忧，而路过河南，看到河南贫人伤水旱万余家，就顺便发河南仓以赈民，武帝以其贤，释矫制之罪。
其次，面折。
武帝招文学儒者，汲黯当面说武帝内多欲而外施仁义。武帝怒，变色而罢朝，谓左右曰：甚矣汲黯之戆（直）也。
匈奴浑邪王降汉，汉发车两万乘以迎之。汲黯认为浑邪率数万之众来降，虚府库赏赐，发良民侍养，譬若奉骄子，是所谓“庇其叶而伤其枝也。上默然不许，曰：吾久不闻汲黯之言，今又复妄发矣
最后，古有社稷之臣，至如黯，近之矣。
上曰：汲黯何如人哉？庄助曰：使黯任职居官，无以逾人；然至其辅少主，守城身坚，招之不来，麾之不去，虽有贲、育亦不能夺之也。上曰：然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。
2、怼大臣：被人利用
汲黯廷诘公孙弘：成就了公孙弘。
公孙弘尝与公卿约议，至上前，节背其约以顺上旨，汲黯认为公孙弘多诈而无情实，不忠，被公孙弘知臣者，以臣为忠；不知臣者，以臣为不忠。武帝益厚遇之。
公孙弘位在三公，俸禄甚多，而为布被，食不重肉，汲黯认为此诈也。公孙弘赶紧承认：诚饰诈，欲以钓名，如汲黯言。但是如果没有我的诈，也显示不出来汲黯的忠。武帝以为谦让，欲益尊之。
公孙弘的报复：欲诛之于事，乃言上曰：右内史界部中多贵臣，宗室，难治，非肃重臣不能任，请徙汲黯为右内史。上从之。
质责张汤于上前：张汤为人多诈，舞智以御人，然而张汤却了解武帝的心思，可以说是上文所说武帝的代言人，张汤所要做的，就是揣摩武帝的心思。
3、性格太直之过：卧闺阁而始，卧闺阁而终
初，卧闺阁而始是能容。汲黯为东海太守，治官理民，好清净，择丞、史任之，责大指而已，不苛小。其治务在无为，引大体，不拘文法。黯多病，卧闺阁内不出，岁余，东海大治，称之。上闻，召为主爵都尉，位列九卿。
终，卧而治之则是不能容。楚地多盗铸钱，淮阳，楚之郊也，召拜汲黯为淮阳太守，黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。汲黯：臣常有狗马病，力不能胜任郡事。臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。上曰：君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。汲黯以诸侯相秩居淮阳，十岁而卒。
二、西域始通于汉之怪现状；
1、使者回来，西域始通与汉
浑邪王既降汉，汉兵击逐匈奴于漠北，自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。博望侯张骞建言：蛮夷俗恋故地，以厚币赂乌孙，让乌孙益东居浑邪之地，与汉结为兄弟，听则是断匈奴之右臂，而且既连乌孙，自其西大夏之属皆可召来而为外臣。武帝让其带牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可便，遣之他旁国。
然而乌孙自以远汉，未知其大小；离匈奴近，大臣又畏匈奴，不欲迁徙。骞久留之，不能得其要领，让副使出使其他国。等到这些人带着西域诸国使者回来，西域始通与汉。
2、西域通于汉之后怪现状：外国亦厌汉使，人人有言轻重，度汉兵不能远至，而禁其食物以苦汉使。
三、平西羌，击南越，徙东瓯；
1、西羌众十万人反，与匈奴通使，攻故安，围抱罕。匈奴入五原，杀太守。前111年，遣将军李息、郎中令徐自为征西羌，平之。
2、以武往，逼反吕嘉
武帝闻南越丞相吕嘉不听命，欲使庄参以二千人往使，参曰“以好往，数人足矣，以武往，二千人无足为也。辞不可，天子罢参。韩千秋将二千人往，吕嘉遂反。越以兵击韩千秋，灭之。武帝发五路大军十万人击南越，两路大军已平南越。夜郎入朝，上以为夜郎王。
3、汉兵临境，欲诛之，东瓯遂反，发兵击之。上以闽地险阻，数反复，终为后世患，乃诏渚将悉其民江、淮间，遂虚其地。
4、镇兵释旅，巡边陲，躬秉武节；
下诏曰：南越、东瓯，咸伏其辜；西蛮、北夷，颇未辑睦；朕将巡边陲，躬秉武节，置十二部将军，亲帅师焉。
四、去妻子如脱履耳
1、天子无忧病。
天子病鼎湖甚，巫医无所不至，不愈。上使人问神君，神君言曰：天子无忧病。病少愈，强与我会甘泉。于是病愈，遂起幸甘泉。
2、又被方士栾大所骗
乐成侯丁义荐方士栾大，云与文成将军同师。上方忧河决而黄金不就，使栾大配六印，贵震天下。栾大东入海求其师，既而不敢入海，之太山祠。上使人随验，无所见，坐诬罔，腰斩。
3、诚得如黄帝，吾去妻子如脱履耳
齐人公孙卿曰：今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。认为黄帝得宝鼎，距今三百八十年，黄帝仙登于天。黄帝上骑龙，与群臣后宫七十余人俱登天。天子曰：嗟乎，诚得如黄帝，吾去妻子如脱履耳！
汉武帝与鬼神的事情，《资治通鉴》还记载了很多，我编不下去了。作为凡夫俗子，有时候也会想要与鬼神说话才能明白什么人生命运起伏，但夸张如汉武帝，想都不敢想。
