阴符经用意（天道为什么无情）

阴符经用意（天道为什么无情）那么，作者为什么如此写呢？事实上，用语“中性”，其实正是《阴符经》最显著的特色之一，即便是“五贼、杀机、九窍之邪”等这些词语，其义也是中性——只诠释规律和现象，很少会掺入人为的因素。这其实亦是古人讲“凡是人为之一切皆不是道”的道理。或许正因为如此，通篇《阴符经》的语言，才会显得如此中性吧！古之圣人图

古语有云：慈不掌兵，义不掌财。

大意是说，一个人若是太过于仁慈，那就不适合带兵；一个人若是太过于重义，那就不适合理财。

言外之意，无论是仁慈还是重义，说到底，都是人为的产物。

而在古人看来，凡是人为之一切，皆不是“道”之本身，正如老子在《道德经》所讲“道可道，非常道”一样——凡可言说的一切，皆不是“道”。

这其实亦是古人讲“凡是人为之一切皆不是道”的道理。

或许正因为如此，通篇《阴符经》的语言，才会显得如此中性吧！

古之圣人图

事实上，用语“中性”，其实正是《阴符经》最显著的特色之一，即便是“五贼、杀机、九窍之邪”等这些词语，其义也是中性——只诠释规律和现象，很少会掺入人为的因素。

那么，作者为什么如此写呢？

大致可能有两个原因。

一是作者使用“中性”之词语，其隐喻和深意就在于诠释最高层级的谋略以及为人处世之丛林法则。

二是天道无情——天道只是自然运行，本就没什么情面可讲。

言外之意，古人讲“天道无情”，并不是教人变得无情无义，而是强调人要做到心性上的无情——所谓人情，从某种意义上讲，其实是有悖于天道且落于狭隘的。

进一步的说，在现实生活当中，越大的格局，其实往往就越接近于理和律，即无情——做人上可以有情，做事尤其是大事，则以无情为上。即便有时不得不照顾人情，那也是建立在这般冷静洞察基础上的对机运用。

但是，如果你认为有情与有道完全对立的话，那你就错了。

古之圣人图

因为有情指的是个人具有情感上的需求，而有道则是强调深悟“天道”之法则——有道的人，即便再冷酷无情，也是在执掌天行，顺“道”之规律行事；反之，无道的人，不但为人所不耻和摒弃的世俗之法则，而且还违背“天道”之规律。

由此可见，“天道”并不以人情或有情为准绳。

甚至可以说，“天道”本身就是无情的。

为什么如此说呢？

我们将从以下三个方面来继续探讨，即：

一、天道是一种规律

从某种意义上讲，“天道”既不是人，也不是物，而是万事万物运行之规律。

而“规律”本身，并不是人为的产物，更没有好、坏、善、恶之别。

因此，从这个角度来说，“天道”就是无情的。

二、“有情”是人为的产物

与“无情”相对的是有情。

所谓“有情”，其实是基于人之层面而言，若是抛开“人”这一基础，“有情”这一说法，亦无从谈起了。

言外之意，“有情”是人为的产物，而“天道”却与人为无关。

因此，“天道”是无情的。

三、抛开人为之一切越彻底，距离“道”就会越近

如上所说，凡是人为之一切，皆不是“道”之本身。

事实上，古往今来，距离“天道”越近的人，往往抛开人为之一切越彻底——他们很少会受到他人或人为之一切的干扰与影响。

古之圣人图

由此可见，“天道”与有情无关。

所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲“天道”无情的道理，亦是《阴符经》之所以用词“中性”的真正原因。

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