聊斋有哪些传说（聊斋记述的民俗）

聊斋有哪些传说（聊斋记述的民俗）（原为《聊斋》“第九卷”第四篇，归入“王本聊斋”之“人世集”）讼官（，官原（原谅）而宥（宽恕）之。有客寓（住宿）旅邸（读“吕底”，客店）时，见群鼠入米盎（读àng，盆），驱之即遁（逃走）。客伺（等待）其入，骤覆（盖住）之，瓢水（用瓢舀水）灌注其中，顷之尽毙。主人全家暴卒（猝死），惟一子在。

《聊斋》全书497篇，篇名中带“俗”字的，只有两个，即《澂俗》和《沅俗》。顾名思义，这两篇写的都是民俗，即辗转听来的外地的古怪习俗。不知你的家乡躺枪了吗？

澂俗

（化鼠偷食）

澂（同“澄”，地名，云南有澂江，江苏有澄江、澄湖，陕西有澄城，广东有澄海）人，多化（变成）物类（动物），出院求食（讨饭）。

有客寓（住宿）旅邸（读“吕底”，客店）时，见群鼠入米盎（读àng，盆），驱之即遁（逃走）。

客伺（等待）其入，骤覆（盖住）之，瓢水（用瓢舀水）灌注其中，顷之尽毙。

主人全家暴卒（猝死），惟一子在。

讼官（，官原（原谅）而宥（宽恕）之。

（原为《聊斋》“第九卷”第四篇，归入“王本聊斋”之“人世集”）

老王感言：故事发生的地方叫“澂”，因为中国带“澂”字的地名有好几个，它究竟在哪里，已不可考。但穷人讨饭的事，古代不稀奇，现在也有。当然，穷人变成动物出去乞讨，而且成为一个地方的民俗，是极少见的，所以被记入《聊斋》中。

更奇怪的地方在于，这个故事发生的场景是一所旅店。店主人自家开着旅店，却又听任家人变成老鼠，往自家米盆里钻，究竟为了什么，故事中没说，老王也搞不清楚。唯一知道的是，他们很脆弱，客人一瓢水就要了他们的命，导致“全家暴卒，惟一子在”。

无论何时，穷人都是难当的。别说变成老鼠，就是以本来面目去乞食，也会遭到白眼和欺凌。而穷人遭难，官府不予追究，倒是很常见的。更何况，这个故事中被杀的不是人，而是老鼠。老鼠该杀，杀鼠无罪。你说被淹死的老鼠是你家亲人，请拿出证据来！

沅俗

（猫犬盈堂）

李季霖（山东长山人，清朝康熙年间的进士）摄篆（读“射撰”，代理主政）沅江（湖南地名，今属益阳），初莅任（上任），见猫犬盈堂，讶之。

僚属曰：“此乡中百姓，瞻仰风采也。”

少间，人、畜已半（各占一半）；移时，都复为人，纷纷并去。

一日，[李季霖]出谒（读“叶”，拜访）客，肩舆（轿子）在途。

忽一舆夫（轿夫）急呼曰：“小人吃害（被害）矣！”即倩役（请别人）代荷（抬），伏地乞假（请假）。

[李季霖]怒呵之。役不听，疾奔而去。遣人尾（跟踪）之。

役奔入市，觅得一叟，便求按视（诊治）。

叟相之曰：“是汝吃害矣。”乃以手揣（触摸）其肤肉，自上而下力推之，推至少股（小腿），见皮内坟起（隆起），以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣。”乃奔而返。

后闻其俗，有身卧室中，手即飞出，入人房闼（卧室），窃取财物。设（假如）被主觉，絷（读“执”，捆绑）不令去，则此人一臂不用（不听使唤）矣。

（原为《聊斋》“卷九”第四十二篇，归入“王本聊斋”之“人世集”）

老王感言：新官上任，入乡随俗、体察民情是好事。但观察事物要细致、全面、客观、连贯，不可掐头去尾，更不能用想象代替事实，否则会得出错误结论。至于耳闻之事，更不可轻信。

这则故事列举的三个现象，都语焉不详，虽是沅江县代理县长所言，但可信度较低。

第一件，“猫犬盈堂”一事，很可能是猫狗抢先占据了大堂，老百姓随后将其轰走，占据了位置。代理县长忙着别的事，漏掉了中间一节，就成了“猫犬变百姓”。老王曾从高楼顶上往下看，满大街都是蚂蚁；下楼出门去看，一只蚂蚁也没有，满大街全是人。能说“蚂蚁变成人”吗？

第二件，“舆夫乞假”一事，很可能是轿夫腿上有囊肿，实在抬不动轿子，只好请假去找乡间医生，做了外科手术。

和三件，“身卧室中，手即飞出，入人房闼，窃取财物”一事，就更离谱了，与现代的“时空穿越”神剧可有一拚。

一个有说服力的铁证是：沅江至今仍存在，是湖南省益阳市的一个县级市，位于洞庭湖边。那里的人一切正常，没听说有谁能变成猫犬再变成人，也没有谁能“手即飞出，入人房闼，窃取财物”。现在离康熙年间约300年，如果当地人有这么多“绝技”，现在不应该彻底失传。

（图为湖南沅江。）

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