李叔同出殡仪式（李叔同做的这两件事里）
李叔同出殡仪式（李叔同做的这两件事里）他是一名奇才，就连张爱玲都对他赞誉有加，不过，在他的后半生，他却毅然地选择了另一条人生道路，那就是成为一名僧人。可以说，弘一法师是现代文化教育的奠基人之一，对后来的艺术家有着相当大的影响，著名艺术家丰子恺就是弘一法师的学生。佛家将死又称作“往生”，不为别的，就因为他们认为，死亡是生命的另一个开始，一些佛学大师就始终保持着这样的生死观。弘一法师本名李叔同，是中国近代历史上的著名音乐家、美术教育家、书法家以及戏剧活动家。他第一次启动了中国长年以来未曾有人涉足过的话剧事业，还推广了中国油画以及广告画，就连现代音乐也是建立在他引入的西方乐理之上的。
对于生命来说，其诞生即是一切的开始，而死亡则又往往象征着一切的结束。
很多文明都有着一些赞扬新生命诞生的诗篇，比如女娲造人、亚当与夏娃，但是对于死亡，大部分的文明都曾是忌讳莫深，他们视死亡为不详，与死亡相随的往往是魑魅魍魉，对于古人而言，死亡也就溃散于天地之间，曾经所拥有的功名利禄皆成为了过眼云烟，丧失了一切的意义。
所以，强如扫六合的秦始皇，在自己的后半生也仍然不遗余力地去寻找那传说中的不老灵药，想要拥有永恒的基业。
然而，死亡真的有如此可怕吗？倘若放眼到宗教之中，佛家会告诉你一个截然不同的答案：“生亦何欢，死亦何苦。”
佛家将死又称作“往生”，不为别的，就因为他们认为，死亡是生命的另一个开始，一些佛学大师就始终保持着这样的生死观。
弘一法师本名李叔同，是中国近代历史上的著名音乐家、美术教育家、书法家以及戏剧活动家。
他第一次启动了中国长年以来未曾有人涉足过的话剧事业，还推广了中国油画以及广告画，就连现代音乐也是建立在他引入的西方乐理之上的。
可以说，弘一法师是现代文化教育的奠基人之一，对后来的艺术家有着相当大的影响，著名艺术家丰子恺就是弘一法师的学生。
他是一名奇才，就连张爱玲都对他赞誉有加，不过，在他的后半生，他却毅然地选择了另一条人生道路，那就是成为一名僧人。
很多人对此都是十分的不解，毕竟此时的李叔同有着光辉耀眼的事业，乍看之下，与远离俗世的僧侣完全是风牛马不相及，这样一名杰出的艺术家、教育家，为何最终会抛弃妻子，出家遁入佛门呢？
其实，李叔同之所以走到这一步，和他的童年经历有着相当大的关系。
李叔同于1880年出生在天津河北区地藏前故居李宅，打从一出生，他的父亲李世珍就十分地疼爱他，因为李世珍此前就有过了几个孩子，但却都因为意外最终夭折了，转眼间他68岁了，尽管大富大贵，妻妾无数，却只有两个儿子，对于他来说，李叔同无疑是他人生中最大的至宝。
由于有先前几个孩子的前例，李世珍不得不小心翼翼地对待李叔同，生怕他也夭折了。
在生下李叔同的前几年，李世珍就转信了佛教，平日里吃斋念佛还做些乐善好施的好事，而说来也巧，这一次生下的孩子李叔同也还真就健健康康地长大了，这无疑不坚定了李世珍一心向佛的决心，他认定了这个孩子与佛有缘，是佛祖送来的至宝。
因此，李叔同幼年时期就生活在了一个充满宗教氛围的环境里，或许这就是他日后皈依佛门的主因之一。
不过说到底宗教其实只是信仰，实际上是庇佑不了人的生老病死的，虽然李世珍十分信佛，可毕竟年事已高，在生下李叔同没过五年，就离开了人世，原本受宠的李叔同的境遇却也和母亲王氏一起发生了一百八十度的巨大转变。
说到底，李叔同并不是嫡出的孩子，先前家主还在的时候，家中的亲戚也不至于太过于排挤他的妈妈王氏，可如今李世珍撒手人寰，王氏就坐上了冷板凳，只能看别人脸色过活。
不过所幸的是李叔同毕竟是李世珍的亲生儿子，所以他们还是给了李叔同一个优渥的教育环境，他的叔叔亲自教导他的学习，尽管不怎么给他好脸色，却也没有让李叔同白白荒废掉。
李叔同成年后娶了妻子，带着母亲一起离开了大家庭，去了上海生活，毕竟上海有李家的家业，却也不需要和其他几名哥哥争夺家产，于是李叔同又过上了一段无忧无虑的日子。
也是在上海的这段时间，李叔同才一步步成长为了后来的知名艺术家，他写下了很多文学作品，当中不乏像《文野婚姻》这样的剧本，以及《祖国歌》这样的歌曲。
李叔同还生下了一个儿子，可惜好景不长，儿子夭折了，而他的母亲王氏更是在之后也去世了，连续失去至亲，这对他的打击是巨大的，他童年就在一个缺乏父爱的环境下长大，到了这一刻再度经历了生离死别，可谓是人生经历丰富了。
李叔同操持起了自己母亲的身后事，他想将母亲送回李家进行安葬，未曾想却遭到了家里人的阻止。
先前李叔同就是因为家产问题不得不离开天津的，这时的李家人还没忘记这一回事，所以对他有些排挤，他的叔父以王氏身份卑微、外丧不进门的理由，拒绝了王氏遗体的回家。
而李叔同为此做出了他人生中最大的出格行为，他不顾老家的反对，直接把王氏的灵柩抬进了老家的大门，毕竟李叔同还是李家的子嗣，在家中还是有分量，所以李家最后默许了他。
不过在办丧礼的时候，李叔同亲自操持起了一切事宜，对这场仪式进行了改革，第一是他要求所有来访的人不准披麻戴孝，禁止行跪拜礼，拒绝收受礼钱，只要求人到聊表心意即可。
这样的葬礼条件在那样的封建年代可谓是闻所未闻的，这其实多亏了李叔同在上海的那段时间吸收了不少先进思想，才摒弃了旧时代的那些陋习，这样的葬礼也受到了很多人的欢迎。
而他干出的另一件事，则是他亲自为母亲谱写了一首歌，在葬礼上演唱，这也是在中式葬礼上闻所未闻的，于是这场葬礼被他举办得像是于西方葬礼一样，大大降低了其中的悲伤感。
当时人们对他的行为褒贬不一，认为他是对封建体制产生了叛逆心，不过，当中更深刻的含义恐怕是来自于李叔同的独特生死观，他相信死亡并不代表结束，也并不悲伤。
正如他歌中所唱的，“亲恩永垂”，他的母亲即使死了，也永远留在了他的心里，更何况尘归尘土归土，死亡未必是消逝，也可以是一种回归。
母亲王氏在嫁给父亲以后，终究是苦吃得更多一点，这样的回归对于母亲来说也许反而是一种解脱，佛家说来到这个世界是为了受苦，而离开这个世界则是往生极乐去了，因此丧事未必得哀办，也可以向死者致以祝福。
这之后，了无牵挂的李叔同就好像看破了凡尘，没过几年就出家了，也就成了后来的弘一法师。
当然这段经历当中仍然有一些小插曲，比如他在虎跑寺绝食了二十多天，意外地把自己身上的一项顽疾给治好了，这也说明了，虽然幼时是父亲对他的过度期待，但或许李叔同是真的与佛有缘，也正是因为如此，所以他才能看破生死，领悟到佛家的真谛。
弘一法师选择了佛家最严苛的律宗作为下半生的道路，他的学生丰子恺也十分佩服他，还说：“他嫌艺术力道薄弱，过不来他精神生活的瘾”。
所谓的生死其实没有那么可怕，人固有一死，对于人来说，关键的不是如何死去的，而是曾经如何活过，弘一法师后来的圆寂虽然是必然的，但正因为他为艺术以及教育做出了巨大的贡献，才能受到后人的敬仰并名垂青史。
