日本俳句摇滚乐千本樱（祗园歌女木暮实千代）
日本俳句摇滚乐千本樱（祗园歌女木暮实千代）“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。次日，荣子询问一夜未归的美代春是否为了自己而出卖身体。美代春的一番话，让荣子学到了作为艺妓的一套人生哲学。（简介摘自百度）经过美代春的悉心培训，一年后，荣子成为了一名亭亭玉立的艺妓。终于到了荣子第一次接待客人的这一天，美代春领着荣子接待了两名客人——楠田和佐伯。后来美代春和荣子跟着楠田到东京游玩，到达当晚在旅店内，楠田想与荣子发生关系，荣子不肯就范，在反抗中咬伤了他。因为这件事，美代春和荣子的生意大受影响，她们只得闲赋在家。饱受门庭冷落的荣子决定上门亲自道歉，而美代春得知后，急忙赶去替换了荣子。
欣赏大女优的美还是要多去看影视作品，在连续的动作中展现的灵动和神韵是单纯看图所无法体会的。今天介绍一部《祗园歌女》，值得观摩再三。（文中略有剧透，截图均为观影过程中亲自截取后选出。）
有形的锁链的打破已经千难万难，而无形的锁链无所不在，让人艰于呼吸。
人生而自由而无往不在枷锁当中。
母亲离世，父亲生意失败、疾病缠身，十六岁的荣子（若尾文子 饰）走投无路，只好到祗园投靠母亲生前的艺妓姐妹美代春（木暮实千代 饰）去做见习艺妓。
经过美代春的悉心培训，一年后，荣子成为了一名亭亭玉立的艺妓。终于到了荣子第一次接待客人的这一天，美代春领着荣子接待了两名客人——楠田和佐伯。
后来美代春和荣子跟着楠田到东京游玩，到达当晚在旅店内，楠田想与荣子发生关系，荣子不肯就范，在反抗中咬伤了他。
因为这件事，美代春和荣子的生意大受影响，她们只得闲赋在家。饱受门庭冷落的荣子决定上门亲自道歉，而美代春得知后，急忙赶去替换了荣子。
次日，荣子询问一夜未归的美代春是否为了自己而出卖身体。美代春的一番话，让荣子学到了作为艺妓的一套人生哲学。（简介摘自百度）
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
1918年5月15日发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。
虽然这么解释非常的政治化，但足以反映先生揭示的现象与具体的社会制度，具体的国家民族无关。吃人是千百年来社会运转过程中无处不在的隐晦底层逻辑。这不是潜规则，很多时候这就是赤裸裸的明明白白的规则：适者生存。
于无声处听惊雷。
片中叙事稳健，冲突在琐碎的日常场景中积累，展开，荣子咬伤楠田是一个大冲突，但这一冲突只是明处的。美代春和荣子们与周遭环境编织起来的虽不可见但实实在在存在着的罗网的冲突才是最惊人的，足以惊心动魄。
虽然没有表面的冲突，但当我们看到美代春穿廊过户，来到客户房间外面的时候，客户正悠然的趴在榻榻米上，盖着被子，看着书，喝着茶等着她。悠然之情，因为知道对方不会不屈服，而自己也会得偿所愿，强占佳人。
而美代春自己开始宽衣解带时，最是让人心惊胆寒。人性的险恶，人心的叵测，老板自私，家人的不争交织在一起，编织成无法穿透的网，这是逃无可逃的社会巨鞭的笞打。
所谓的卖艺不卖身，所谓的有法律保护，所谓的可以去投诉，不过是荣子的幼稚想法和初出社会未经世事的一厢情愿罢了。周遭人连反驳和解说都不屑，早已习惯和麻木顺从，见怪不怪。
一个脱衣动作，是对人的自由意志的剥夺。心痛而又无如奈何，胸口如有巨石般喘不过气来。自己脱衣，扯破了仅有的一点点情欲之上的朦胧暗纱，连一夜情都会有的男女之情的正常铺陈都完全缺席，有的只是赤裸裸的交易和兽的侵占。或许这才是全剧的深沉悲怆之处。
时光永是流逝，街市依旧太平。
更让人喘不过气来的是，第二天两人还要收拾整齐，行走在去往客户的路上。世界好像什么都没有发生。可以看到的变化是荣子脸上已经没有了之前的娇憨和灵动顽皮的憧憬欣喜，多了一丝不明的忧伤。
真正残酷的人生就在不远的前方。
也许正是在这样的环境下，人与人之间的关爱才如此可贵，沟口健二也给我们留下了一点温情，一点希望，或者这是我们行走在人世间的一点微不足道的依仗吧。
▲流水线的训练，严苛的指导，是不是很眼熟呢。
▲学成后初次迎客，还有成就感和欣喜的憧憬，却不知即将被无情的倾轧。
▲开始疑惑于社会的不合情理，知道这不是想象中的世界。
▲无助地走向被侮辱的境地。
▲有的花已经落去了，你的胶管要为谁开。
▲才知道世事艰难，人情可贵。
▲还是要上路，下了决心，或许会淡然从容。
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