老子道德经白话解读（实在看不下去了）
老子道德经白话解读（实在看不下去了）视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪更何况，老子的道远不止如此。这就是辩证法的思想，说万物都是矛与盾，弱会变强，所以你为了强，你得先弱，老子在全文确实用辩证法来论证他的观点，但辩证法只是老子的一个工具，他只是用这个工具来论证他的观点。然而我们很多人却认为：“老子在建议，如果你要强大，你首先得弱”，这是对老子的误解，也是对老子的贬低。把老子的【道德经】读成为人处世的道理论，是违背老子观点的，老子的首要观点就是说如果你在追求强大，就已经是违背天道的，老子的天道，是实实在在的柔弱，老子的圣人，也不是为了强大而装弱。
王东岳评论老子【道德经】是先秦时代朱子百家之元祖，说老子目光别致而深远，其思想所达到的高度，中国后世文人学者，无人能企及。
有读者反驳说，难道当今中国，没有人能超过2000年前的老子？
我们今天来分析下，为什么老子的思想能达到如此高的高度，以致于被评价为中国唯一哲人。为什么说中国后世文人学者，无人能企及老子的思想高度？
辩证法是贬低老子我们很多人读老子，只读出了辩证法的味道，因为老子确实持有辩证法，因此大家把【道德经】读成为人处世论，说如果要像圣人一样无所不为，你得先无为，你得先弱，然后你才能变得强大。
这就是辩证法的思想，说万物都是矛与盾，弱会变强，所以你为了强，你得先弱，老子在全文确实用辩证法来论证他的观点，但辩证法只是老子的一个工具，他只是用这个工具来论证他的观点。
然而我们很多人却认为：“老子在建议，如果你要强大，你首先得弱”，这是对老子的误解，也是对老子的贬低。
把老子的【道德经】读成为人处世的道理论，是违背老子观点的，老子的首要观点就是说如果你在追求强大，就已经是违背天道的，老子的天道，是实实在在的柔弱，老子的圣人，也不是为了强大而装弱。
更何况，老子的道远不止如此。
老子的道视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪
道，笔直而深邃
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道
这就是老子的“道”，笔直而深邃。
老子自己描述是：“夷希微”，看不见，听不着，摸不到，有些惚恍，说不清楚到底是什么，给它取一个名字叫“道”，万物都是由道派生的，道掌管着一切，规定着一切。
因此，老子在其社会价值主张时，也就是在主张“人应该怎么做时”，老子首先要追问“天道”是怎么做的，因为既然天道主宰着一切，那么只有按照天道的规律来办事，才有可能不出错。
因此，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人要效法大地，大地效法天，而天要效法道，而道就是自然而然的，道是不会去追求强大的。
老子道是终极追问道生一，一生二，二生三，三生万物
因此，老子具有终极追问的思想，也就是老子深信，这个宇宙的所有一切，是由一个“一”导出的，是“一”派生了所有的一切，并且主宰着一切。
由这个道起步，老子开始构建他的整个理论，这就是终极追问的思想，这跟古希腊哲学起点是一样的，古希腊哲学家在追问这个世界的本源时，他们说，我们看见的这个世界都是假象，而假象是不断流变的，真正对这个世界起决定性作用的，是那个背后的不变的本质，他们坚信，这个世界是有一个最终的主导者的，是由一个点导出的，甚至他们还推断出万物是由相同的粒子组成的。
这就是终极追问的强大之处，这个强大的武器，就是人类文明化以后才开始出现的大脑前额叶皮层，也就是我们的理性逻辑能力，在哲学上表达为思想，在计算机上表达为算法。
因此，老子道德经之所以能达到中国思想最高点，就是无为之学下的运用理性推理逻辑推导出这个世界的本质，也就是这个世界由一个“一”导出的，并由这个“一”主宰着，规定着，所以我们人类，也应该遵循这个“一”才不会出错。
这就是终极追问的价值。
老子【道德经】第一价值：追究终极这种思想，是西方哲学的核心思想，西方科学体系得以发展起来就是构建在追究终极的思想之上的。
追究终极的思想，是科学的基础。
而老子在2000年前就具有这样思想，他不旦推导出这个宇宙是由一个“一”导出，还推导出万物是一系演化的，叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
一系演化的眼界今天是被科学证实了的，现在物理学指出，这个宇宙是由一个奇点导出，然后派生了3种基本粒子，再派生92种天然元素，再派生上千万物分子物类，再派生数十亿种生物物种，这就是老子的功力，这也是这种追究科级思想的威力
万物一系演化
老子在2000年前，没有任何这些方面的信息，他只有一颗强大的大脑，但是他所达到的思想高度，却是后世所有文人学者所不能企及的。
难道说后世所有文人学才，都没老子聪明？
现代人种学信息，地球上的所有现代智人，均起源于十几万年前的同一个女祖，由于一个物种的形成至少需要上百万物，因此，我们可以说，地球上的所有人，聪明程度基本是差不多的。
唯一的区别，就是智慧所专注的方向不同。
中国的实用文化禁锢住所有人的智慧我们看老子，虚无得仿佛不存在，连司马迁也搞不清楚到底老子是何人，正因为老子的无为，老子的不务实才成就了老子思想的最高点，这就是务虚者务不了实的原因。
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被，褐怀玉
老子甚至在感叹，说没人能理解他，确实没人能理解老子到底达到了怎样的高度，或者还可能超出了我们今天的认知。
我们看孔子，文本直白乏力，缺乏深刻的思想，讲人应该怎么做时，都是宣布式的，微言大义的，孔子办学带弟子，弟子3000，其规模相当于今天一所大学；孔子做官做到了宰相，经商也做到了第一，可见孔子务实操作的精练，这同时也造就了孔子浅白，因此，务实者务不了虚，实干家一定成不了思想家。
中国2000来年都是农业文化，农业文化的基本特征之一，就是他是务实的实用文化。
由于农业文明是一种与自然的竞争，因此，他要求所有人在一个可劳作的耕作期，不管平时有大多的矛盾，都必须在此时协作起来，共同劳作，因为粮食产生，是生存的根本。
另一方向由于农业社会人口暴涨，社会超血缘化后，社会混乱程序增加，于是社会管控系统的等级制度产生，这个等级制度，是从原来天然和谐的血缘关系发展而来的。
我们知道农业文明是限局域获取资源文明，所有血缘群团生活在一起，共同劳作，血缘关系天然和谐，因为物种能传承下来，首先就是亲代对子代的爱，这种爱是内置到基因层面的，因此，血缘关系的长辈一定是最爱护他们的后代的，后代又是最敬爱他们的长辈的，因此在血缘群团内形成一种和谐的血缘关系：儿子听父亲的，父亲听爷爷的，爷爷听族长的。
农业社会超血缘后，原先的血缘关系被应用到社会上，形成了农业社会典型的宗法体系，也就是君君臣臣，父父子子的等级制度，这个社会等级制度，在农业社会是社会稳定的根基，因此，他是合理的。
但是这样一个等级关系却有一个极大的缺陷，就是他是打压人的积极性的，首先农业文明本身更多的是要求农业，其次这个等级制度是不允许越级的，下面的人太聪明反而是影响这个等级制度的，因此它是压制人性的。
于是，这样一个农业体制，就把所有人的精力限定在务实的操作上。
因此，务实是农业文明的第一规定性。
我们会发现，我们一向强调“学以致用”，我们有迫切的务实感，我们直到今天还有很强的务实倾向。
比如我们今天改革开放40年了，我们发展我们工商业所采用的方法，依旧是实用的操作，比如我们当今的整个工商业体系，是架构在西方的0到1的创新这个基础上的。
西方负责发明，我们负责应用，我们的精力都还在应用层面。假如没有西方的这个基础，我们的现代化是无法展开的。
我们当下依旧拿着一个农业文化的思想来面对当下的工商业社会，这是一个极具危险的信号。
我们的教育体系，更多情况下，也只是教大家如何使用西方发明出来的定理定式，教大家如何用这些定理来解决问题，我们从来很少教学生，人家的这些定理，是怎样导出的，我们是否也能导出属于中国的更多定理等等。
我们用一颗实用的头脑来解读老子，把他读成为人处世的实用论，这也是实属正常。
因此，我们说中国后世文人学者无人能超过老子，不是说没有老子聪明，而是说我们的农业文化把所有人的精力都限定在社会人伦道理上，这个文化从骨子里就不鼓励个人调动智慧，甚至他是打压个人积极性的。
这也是为什么，我们自古会有这样一句话：“生死有命，富贵在天”，很多中国的父母在孩子还小的时候，就会这样对孩子说，这个孩子命理好，或者这个孩子命理不好，意外之意，一切都是命中注定的，跟你努力不努力没关系，这种文化是极致压制人性的。
因此，我们看可以看到，我们的文化，更多讲集体主义，也就是说，个人要想发展得好，首先必须确保集体的利益，才能保障个人的利益，我们的农业文化在各个层面存在这种压制人性的东西。
再比如现在的家长制或者企业的管理制，这些从上向下的管理，这种单方向的独裁，都是打压人积极性的，它不容下面的人挑战的，作用管理者作用家长，你只要听话就行，你不用管我对不对。
这些都是典型的农业文化，这些文化直到今天，还在中国社会各个领域存在。
我们现行的体制，依旧是农业文化的等级制度的继续，资源被掌握在少数人的手里，如果靠走走关系就能活得很好，试问还有多少人会去做最难那部分创新。
当下我们已经进入工商业文明，而工商业文明的基础是科学精神，也就是老子的这种追究终极的精神，因此，老子【道德经】当今的真正价值，就是老子的这种运用思想追究终极的精神。
古希腊古希腊是工商业文明的发源点，我们来探讨下，这个文明跟我们的农业文明，甚至跟我们今天的非典型的工商业文明，到底有什么区别，为什么人家的制度可以起到调动个人积极性的作用，而我们的不能？
古希腊由于由于其地貌多山石，土壤贫瘠，夏季最适合农作物生长的时候，而又是干旱的季节，导致古希腊本地的粮食不足，加上古希腊处在环地中海开放地貌的一端，而地中海是一个内湖，风平浪静，古人乘一扁舟就可以越过地中海，就能到北非尼罗河农业文明换取粮食。
这种资源贫瘠导致粮食导出不足，加上开放便捷地貌，古希腊半农半工商业的基本前提。
要想换取到粮食，必须创造出对方想要的产品，这就促进他们调动智慧，去创造出别人需要的产品，这就是务虚的土壤，而农业文明不但没有这个需求，还是打压人务虚的。
工商业商品交换，要求交换双方在交换的时候，不管文化多么不同，地位多么不平等，在交易的瞬间是自愿平等的，交易才有可能进行，这促成了工商业社会的平等与契约文化，这是工商业社会的另一个基础，而农业社会跟这相反，他的社会稳定是建立在不平等的宗法体系上的，这种体系，注定也是不鼓励个人调动智慧的。
工商业社会，要想提升个人的积极创新能力，就首先必须确保个人利益，所以工商业更多的是个人主义，意思就是要确保集体社会利益的最大化，首先必须确保个人利益。农业社会刚好相反，个人必须向组织妥协确保集体利益，个人利益才能得到保障。
我们可以看到，农业文明与工商业文明，处处是对立的，这也是为什么我们今天这个社会是非典型的工商业社会，我们是这样两个极性文明剧烈对冲下被迫摇荡出来的文明，我们今天的社会，依旧可以看各个层面看到这两种文化的对冲。
这也是为什么，我们今天所有的中国人，都或多或少处于人格分裂的状态，你会看到，一方面，工商业文明需要个人积极性，但我们的体制各个层面还是存在打压个从积极性的。
工商业要求平等公平，这是提升个人积极性调动智慧的前提，但是我们的体制，依旧存在农业文明等级制度的身影，有部分人靠手里掌握的资源，就活得很好，这是严重影响那些个人调动积极性的，我们目前，有相当一大部的人，依旧专注在靠关系拿资源这种人伦社会关系上，这在今天是严重影响发展的。
工商业文明的基础这就是为什么，只有真正的工商业文明才会导出追究终极思维，老子在2000年前就具有这样的思维，而我们的农业文明以及今天的非典型的工商业文明，依旧处处表达为阻碍作用，我们可以看到，今天我们大部分人的精力，依旧是放在迫切的务实操作上，我们把西方发明的东西，发明的定律，拿过来直接应用，然后造就了我们今天近40年的调整发展，这个发展是没有任何可以值得自豪的东西，因为浅层的应用是谁都可以做的事，是最容易做的事。
但是，发展到了今天 ，我们开始意识到这里面的问题了，我们开始觉得后继乏力了，我们目前主流文化，使得大部分人依旧将精力放在浅层的应用层面，这导致我们今天表面发展得可以，但我们会发现，越往后，我们会越难，因为我们缺乏一个坚实的地基。
而这个坚实的地基，是需要从根本上去确保的，也就是首先必须从体制上去确保，真正的工商业文明的基础，是建立在一个公平平等能充分调动个人积极性的基础上的，而不是简单的宣传一下口号而已。
值得庆幸的是，我们的管理层，似乎也看到问题所在了，也在着力解决这个问题了，这是个好苗头，但我们知道，长达2000年的传统文化，他的抵制力是强大的，档在我们面前的是一座大山，这是需要决心的，但这却是我们唯一的出路。
我们需要一个能调动个人积极性，能发挥每一个人能力的体制，这是未来生存之规定，这是我们现在必须做的事，否则后面还会有大麻烦。
我们需要一个真正的工商业文明的基础。
老子【道德经】第二价值：运用理性逻辑老子的道，只存在老子的头脑里面，所以他说道是可以描述的，但一旦用文字表达出来，就不是特别准确，这叫“人类文字无法准备描述哲学深邃的思想”。
老子表达为“道可道，非常道”，道是可以表述的，但不能用一般的语言，得用特殊的语言，而又没有特殊的语言，因此大家就意会吧。
因为这个道，看不见摸不到，是什么我自己也说不清，但是我通过对万物的观察与推导，我判断一定是存在这样一个东西的，它规范着一切，主宰着一切，万物都遵守它，因此我们人类也应该遵守它，否则是要出事的。
这种思想在西方哲学有个名词叫“本体真存”。
也就是哲学家们不承认我们感官所感觉到的这个世界，特别是眼睛，他们说：“我们感觉到的这个世界都只是假象，假象都是流变的，而真正的对这个世界起决定性作用的本体，是在这些假象的背后，因此，我们必须讨论和追究的，是背后的那个起决定性作用的本体，而不是把注意力放在表象上”。
这就是理性逻辑超越感官的能力，这是我们人类才有的能力。
老子在2000年前就向我们展现这种能力的威力，但是我们后世的文人学者，似乎全都没看到这一点，依旧把所有的精力放在人伦社会的务实操作上，把【道德经】也读成一种人伦道理论，这实在是贬低老子。
用纯粹的思想，纯粹的理性逻辑，来追究表象背后起决定性的道，这是人类才有的能力，所有人都有这个能力，但这种能力却不是人人都能调动出来，我们常人，更多的是活在形而下的世界，也就是活在我们感官所触达的那个直观的现实的世界，这跟所有动物的用智模式是一样的，这是人类的主体模式，所有人，如果不学习哲学，首要用智模式就是这种表层的模式。
工商业文明：基础创新才有未来2000年前的老子就向我们完善展现了这种纯粹理性逻辑思想的威力，老子自身也作了一个非常好的榜样，他说“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”，做学问，你出门跑得越远，折腾的事情越多，你的学问就越少，这是一句大白话，而好像后世所有文人学者都没看到似的，依旧把所有精力，用在当下的务实操作上。
当然，实用文化在农业文明不会有任何问题，它反而是农业文明生存之规定。
但今天我们已经处在工商业时代，假如我们没有西方的0到1的发明，我们是无法展开我们的现代化的，我们当今的所有一切，都是构建在别人的这个基础上的，这是一个相当危险的信号。
工商业文明是是由科学导出的，科学的应用体系是由科学精神导出的。
但我们目前只有科学的应用体系，而没有导出这个体系的基础，我们明显缺乏真正的科学精神，缺乏这种纯粹的追究终极的精神。
我们当今已经在某种程度走在了世界文明的前沿，但这种辉煌是缺乏底气的，是缺乏坚实的地基的，这对我们当下这几代人，提出了严峻的挑战，我们当下已经到了发展的瓶颈，有些后继乏力的感觉了，这是过去急功近利的结果。
因此，未来想走得更稳，更长远，老子已经向我们做了一个很好的示范了！
总结：- 实用文化是人类的主体，是一种常规用智方式，它专注在表层现象层面，这种文化是农业文明的产物，在工商业文明已经表达为戕害作用。
- 运用思想进行终极追问，是工商业文明生存之规定，是科学的基础，老子在2000年前就运用这种思维达到了我们今天都难以企及的高度。
- 我们今天已经全部工商业化，工商业的基础是基础创新，是基于纯粹的理性逻辑的终极追问，这是科学的基础，也是我们当下生存的基础，是未来的希望。
相关资料：
实用文化行将衰落，0到1的务虚是未来生存之规定
务虚者务不了实，务实者务不了虚
中国实用文化的来源
