观音菩萨化身老和尚（高僧故事〡他被认为是观音菩萨的化身）

观音菩萨化身老和尚（高僧故事〡他被认为是观音菩萨的化身）氏受恩荐拔，即脱蟒蛇之体，获得天人之身。影现云端，礼谢而去。良因已竟，因果昭然。自后武帝，又加信心，精进修行时时不昧良因，刻刻搜寻义理。梁武帝尊崇佛法，礼拜禅师为国师。惟有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉，须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿下。帝见失色，叹而言曰：“朕宫严洁，何更有此蛇怪？”只见其蛇，口作人言，告知我主：“不要心惊。妾今不是别怪，乃是王宫中郗氏遭贬。妾因在生，不信佛法，至今堕落，得此苦报。尚且无穴藏身，肚中肌饿，遍身鳞甲，多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息。只得奔投，乞赖我王，慈悲为怀，悯念昔日，夫妇之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。”武帝见说，魂飞魄散，闷倒龙床，良久方苏。不见蟒蛇，坐守天明，嗟叹而曰：“人苦不能行善，岂有超升之分。”是故即发诚心，投拜志公和尚

#人生的舞台上#

宝志禅师

宝志禅师（418年—514年），亦作保志，南北朝齐、梁时高僧，金城（今甘肃兰州）人。安徽天柱山三祖禅寺开山祖师，与达摩祖师、傅大士共称梁代三大士。后世亦尊称他为宝志公、志公或宝志大士。

从唐代开始，宝志禅师就被认为是观音菩萨的化身。梁武帝曾诏请以丹青驰誉于南朝的张僧繇为宝志禅师画像，禅师一时兴起，以指端轻轻地朝面门一剺（lí，划开），竟现出十二面观音像，妙相殊丽，或慈或悲。使素有第一佛像画家之称的僧繇，竟无从下笔。这个故事正是他被后世认作观音菩萨化身的重要依据。唐代高僧和名士如寒山、皎然、李白、元稹等都有诗作表述或隐喻了志公与张僧繇的故事。

01 初现神迹，却被关进监狱

在刘宋泰始初年，宝志禅师的行迹忽然僻异，居无定所，饮食也无定时，经常长发赤足，手执锡杖，上挂剪刀、拂扇、镜子等物，游行于街头巷尾间。齐建元年间，宝志禅师更是屡现神迹，几天不进食，也不觉得饥饿；又常讲一些他人不能理解的话，但事后发现他所说的话都能一一应验。据《高僧传》记载，齐国有位官员生病时，禅师送去文书，上面只写了“明屈”二字。结果第二天，这位官员就去世了。原来宝志禅师所写“明屈”的意思是“明日尸出”。南齐太尉殷齐之跟随陈显达去镇守江州，临行前向宝志辞别，宝志在纸上画了棵树，树上有鸟，告诉他说：“危急的时候你就爬上去吧！”后来，陈显达叛乱，江州失守，殷齐之逃入山林。眼看就要被敌军追上了，殷齐之看到一棵树，树上有一只鸟，和宝志禅师画的一模一样。殷齐之马上爬到树上，鸟也没有飞走。追来的士兵只看到鸟，没有见到人，就离去了。殷齐之总算逃过一劫。禅师为度化众生显现神异，齐武帝却认为宝志禅师妖言惑众，于是将他囚禁在牢狱之中。神奇的是，人们仍旧见到他在街市上游走，前往探监时，却又看见他的确是在牢狱中。一日，宝志禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你赶快去取！”狱卒犹豫地走到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭给宝志禅师。这件事传到齐武帝的耳中，他才将宝志禅师迎入宫中，居于后堂，但仍然禁止他自由出入。直到齐亡，梁武帝即位，立刻下诏：“大士宝志，迹拘尘垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻之上；谈其隐伦，则遁仙高者，岂可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。”在两位武帝之间，地位截然不同的宝志禅师，从此悠然自在，游化世间。

02 梁武帝问志公禅师前世今生

梁武帝尊崇佛法，礼拜禅师为国师。惟有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉，须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿下。帝见失色，叹而言曰：“朕宫严洁，何更有此蛇怪？”只见其蛇，口作人言，告知我主：“不要心惊。妾今不是别怪，乃是王宫中郗氏遭贬。妾因在生，不信佛法，至今堕落，得此苦报。尚且无穴藏身，肚中肌饿，遍身鳞甲，多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息。只得奔投，乞赖我王，慈悲为怀，悯念昔日，夫妇之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。”武帝见说，魂飞魄散，闷倒龙床，良久方苏。不见蟒蛇，坐守天明，嗟叹而曰：“人苦不能行善，岂有超升之分。”是故即发诚心，投拜志公和尚。启问师曰：“不知我郗氏夫人，何因缘故，死后堕作蟒蛇之身？”志公答曰：“此郗氏娘娘。只因不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善，祇说此间，便是天堂，不必另求天堂。倚福受福，不信因果，不惧罪业报应，广造无边恶业。不堪言也。所以随业受报，打失人身，作一蟒蛇之报也。”帝复请曰：“乞赖我师，佛力究竟。云何忏悔，得度他去？”禅师答曰：“若要救拔超度，然当我主发心。合宫斋戒大办斋供，延请五百高僧，启建道场，称扬佛法。我皇亲自礼拜，检寻藏典，礼忏诵经，求哀忏悔。毕竟出离苦海，超生天界也。”武帝见说心生欢喜，即发诚心，合宫斋戒，依师之言，命请五百圣僧，修建道场，投佛忏悔。圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷，号曰《梁皇宝忏》。帝乃诚心恳切，仗承三宝威光，接引郗氏灵魂，现出蟒蛇之迹，直至道场。坛下盘缠几匝，丑恶惊人。僧众登坛礼佛诵经，行道绕旋。果然郗

氏受恩荐拔，即脱蟒蛇之体，获得天人之身。影现云端，礼谢而去。良因已竟，因果昭然。自后武帝，又加信心，精进修行时时不昧良因，刻刻搜寻义理。

备注

《梁皇宝忏》是梁武帝为了超度皇后郗氏而制的《慈悲道场忏法》，此忏能够灾消吉至，罪灭福生，是蒙弥勒菩萨梦中赐名。因为超度效果显著，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏，因始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。

帝又复曰：“已蒙指示，超拔夫人。如是观之善恶业缘，受报好丑，如影随形，果然不昧吾今复问：‘寡人今作一朝人主，未知前世，作何功德而来？’请师究竟。” 志公答曰：“我主欲问前世，修因之事。吾今不便言说。” 武帝闻言，心中惭愧。又复问曰：“朕今拜你为师，云何不说？弟子愿欲闻知。”志公答曰：“我皇前世，是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。汝自发起善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞言：“善哉善哉！贫苦布施，甚为希有。汝于来世，当作上人。”是故今生，得此福报也。” 武帝见说，心中喜悦。自思念之：“苦舍这些，就得为帝，我今更作大福不难。”厥后武帝，又敕圣旨，遍行天下：建立五里一庵，十里一寺。

03 助梁武帝启建水陆法会，普利十方

佛教内水陆法会的缘起，也源自宝志禅师的倡导。某日，梁武帝在熟睡中恍然梦见一神僧，神僧告诉他：“六道四生，受苦无量，何不作水陆(大斋)普济群灵?”之后，梁武帝向群臣询问梦境真意，众人不解。宝志禅师劝武帝广寻群经，以求答案。于是，梁武帝即于法华殿迎请各种佛教经典，早晚和宝志禅师一道批览群经，受阿难遇面然鬼王建立平等斛食的启发，历时三年制成了水陆仪文。水陆仪文制成后，梁武帝便在宫内修建道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛发愿道：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，则灯烛晦暗如初。”发愿之后，武帝开始在佛前执礼。顷刻之间灯烛自然通明，光照大殿，梁武帝因此得大信心。于是，在当时的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了中国历史上第一次水陆法会。从此，水陆法会就在中国流传开来，并发展成为佛教界最大型的佛事活动。

宝志禅师圆寂后，梁武帝似有“沉舟之痛”，亲自为宝志禅师作悼词，以祭奠亡师。后为师兴建开善寺，并在锺山立塔纪念。