水浒传林冲的几个主要情节（水浒传中林冲为何要管天王堂）

水浒传林冲的几个主要情节（水浒传中林冲为何要管天王堂）作者：衡宇主人乱曰：学而不思则罔，思而不学则殆。四大名著以及《金瓶梅》、南洪北孔的诸多传奇剧本，仅从方言俚语、当时风俗规制出发去探究，其学问就非“五七车”之数。朝闻道夕死而无憾。至少，“我老人家”六十岁时知道了宋代牢城营供天王堂的由来。此乐之乐，唯愿闻道者知之。△天王：汉传佛教寺庙山门以内，过殿的两厢，所供护法神共四位：持琵琶，住东胜神州的东方持国天王多罗吒；持宝剑，住南赡部州的南方增长天王毗琉璃；持赤蛇，住犀牛贺州的西方广目天王留博叉；持宝幡，住北俱芦洲的北方多闻天王毗沙门。△天王堂的毗沙门天王：又名施财天，是古印度财神，后收编佛祖门下，冲当护法。传说在唐代，他曾帮唐明皇杀退番兵。唐明皇为感恩，特命各军营寨，专门供养此广闻天王毗沙门，名为天王堂。传至元代，此风渐没。林冲、武松等管的“天王堂”，即是设在牢城营里、由配军管理的、护佑军队的天王庙，并非是寺院中的天王殿。管理天王堂，烧香磕头，打

现行高中语文必修教材第五册节选有施耐庵老先生所著《水浒》的金圣叹删节本第十回《林教头风雪山神庙》。暑期教师培训之际，一位年轻女教师请教：林冲得柴大官人疏通，派去管理天王堂，后来，管营受陆虞侯贿赂，要陷害林冲，又对林冲说：……如今，我抬举你，去替那老军来守天王堂，你在那里寻几贯盘缠……文中前后两次都提到让林冲管理天王堂，故事情节岂不矛盾？说实话，“我老人家”当年读《水浒》，不过十四五岁半大小子，在云中山大山深处农家小屋的小煤油灯下，只管看热闹，何曾顾得文章细节？注释顾不得看，有生字拦路虎便绕道而行，一味地跟着好汉们快意恩仇，幻想那“风风火火闯九州”的豪爽，并不曾记得沧州牢城营的“典狱长”对林冲讲说了些什么。至于后来进修专科、本科，专门研读《水浒》文学批判，已是而立之年，早是“记少忘多”的年龄了。当下，被年轻女教师问个正着，急切间，不知如何应答。静下来细品此章节，方才拍案彻悟，原来女教师领会错了施耐庵老先生元、明时期白话文的句意，并非小说前后情节穿帮。若将原文添加一些辅料，现代读者便不会产生误解了。建议不妨如此悟读：管营对林冲说道……如今我抬举你，(让你)去替(换)那（看守草料场的）老军（回）来守天王堂，你（去守草料场，）在（草料场）那里，（你还能额外）寻几贯盘缠……如此一读，管营小官吏的小人口吻便跃然纸上了。年轻女教师开悟了，“我老人家”却又泛起了迷糊：林冲是发配充军的罪人，天王堂是佛教护法神的庙宇，为何要让配军管理天王堂？难道和尚们不够用么？好像武二郎被刺配孟州牢城，也曾管理过天王堂。难道每个牢城营都有个天王堂么？问题生成了，解决问题吧。上网一看，关心此问题者大有人在。有同道便有请教之处，合各家之说，“我老人”已知：

△州、军：军是宋代行政区域，相当于唐代及后来的州府，隶辖于路。

△太尉：宋代的太尉是武官军衔，不表示职位。高太尉的实职大约相当于今天的卫戍区司令。

△刺配：宋朝法律，据人犯罪行，被发配者脸上刺“囚”字样，押往最远四千里、最近一千里的军或州的牢城军营服苦役，苦役有军垦、军屯、戍边等。

△天王：汉传佛教寺庙山门以内，过殿的两厢，所供护法神共四位：持琵琶，住东胜神州的东方持国天王多罗吒；持宝剑，住南赡部州的南方增长天王毗琉璃；持赤蛇，住犀牛贺州的西方广目天王留博叉；持宝幡，住北俱芦洲的北方多闻天王毗沙门。

△天王堂的毗沙门天王：又名施财天，是古印度财神，后收编佛祖门下，冲当护法。传说在唐代，他曾帮唐明皇杀退番兵。唐明皇为感恩，特命各军营寨，专门供养此广闻天王毗沙门，名为天王堂。传至元代，此风渐没。林冲、武松等管的“天王堂”，即是设在牢城营里、由配军管理的、护佑军队的天王庙，并非是寺院中的天王殿。

管理天王堂，烧香磕头，打扫卫生，说不定还有点布施神佛的香油钱可供私藏，这要比牢城营的其他苦役轻快多了。林冲、武松们能谋得此闲差，内部关系定然不小。比如柴大官人，不但有免死铁券丹书，而且有大量贿赂官府的银两，为结义兄弟打通关节，自不在话下。

乱曰：学而不思则罔，思而不学则殆。四大名著以及《金瓶梅》、南洪北孔的诸多传奇剧本，仅从方言俚语、当时风俗规制出发去探究，其学问就非“五七车”之数。朝闻道夕死而无憾。至少，“我老人家”六十岁时知道了宋代牢城营供天王堂的由来。此乐之乐，唯愿闻道者知之。

作者：衡宇主人

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