论语的价值与特点（国学赏析论语细品）
论语的价值与特点（国学赏析论语细品）“观其所由”，“由”，从，缘自。就是要了解他过去是什么样子，探寻他为什么这样做。我们常说，了解一个人要历史地看，全面地看，那就是既要看他现在的所做所为，又要了解他为什么这样作为，看看他过去是什么样的作为。再善于伪装的人，装一时一事一地好办，长期伪装就不那么容易。拉长一下时间尺度，就可以透过现象看到部分本质了。但人是会变的，在有外部条件制约或者某种特定追求时是可以克制自己的本性，从而表现成另外一种样子。所以，要看准一个人，还需要更进一步。“视其所以”，“以”，表现，作为。这句话的意思是看他的所作所为。好人做好事，坏人干坏事，一个人是什么样的人，首先会反映在他所做的事情上。是勤奋敬业还是好逸恶劳；是务实本分还是贪图名利；是着眼长远还是急功近利；是胸怀全局还是目光短浅，都可以从他的现实表现中看出端倪。所以，孔子把这作为识别人的第一步。但生活中总有的人善于隐藏自己的真实想法或者是带着伪装，可能一时
细品论语——为政（2.10人焉廋哉）
原 文
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉！人焉廋哉！”
译 文
孔子说：“（看一个人）先看他的所作所为；再探寻他的动机；最后再审视他的追求。就可以看清他究竟是什么样的人了，他也无从伪装了。”
解 读
这一章孔子阐述了准确识别人的方法，很有指导意义。
“视其所以”，“以”，表现，作为。这句话的意思是看他的所作所为。好人做好事，坏人干坏事，一个人是什么样的人，首先会反映在他所做的事情上。是勤奋敬业还是好逸恶劳；是务实本分还是贪图名利；是着眼长远还是急功近利；是胸怀全局还是目光短浅，都可以从他的现实表现中看出端倪。所以，孔子把这作为识别人的第一步。但生活中总有的人善于隐藏自己的真实想法或者是带着伪装，可能一时一地装成某种样子以骗取利益，这时候就需要进一步观察了。
“观其所由”，“由”，从，缘自。就是要了解他过去是什么样子，探寻他为什么这样做。我们常说，了解一个人要历史地看，全面地看，那就是既要看他现在的所做所为，又要了解他为什么这样作为，看看他过去是什么样的作为。再善于伪装的人，装一时一事一地好办，长期伪装就不那么容易。拉长一下时间尺度，就可以透过现象看到部分本质了。但人是会变的，在有外部条件制约或者某种特定追求时是可以克制自己的本性，从而表现成另外一种样子。所以，要看准一个人，还需要更进一步。
“察其所安”，“安”，心安，习以为常。就是要审视他的喜好和追求，从而去认识他的本质。这实际就是强调要辩证地看一个人。一个再善于隐藏自己内心的人，也会在不经意间流露出本性。他可以出于某种目的去做某件事，但如果这不是他内心所喜欢的事，就会表现出各种蛛丝马迹；一旦遇到自己喜欢的事物或者是喜欢做的事，总会表现出不同寻常的兴趣，这也很难全部掩盖起来。通过这些细节性的东西，我们就可以更进一步看清这个人的本性了。
三句话，三个步骤，用了三个不同的动词，很生动形象，也很有艺术性。“视”，看，主要关注的是表面现象，相对而言比较粗略；“观”，观察，开始由远及近，由表及里，比“视”要细致不少；“察”，审视，细致辨别，既听其言，又观其行；既有细致观察又有分析思考，比单纯地“观”又更进一层。层层递进，越来越深入具体，直到把需要识别的人彻底看清。这种生动形象的语言表达让人由衷赞叹。
孔子教给我们识别人的这三个步骤实际上构成了一个科学的方法体系，既看现状，又看过去，还看将来；既看表现，又看动机；既看说的，又看做的，还看想的。这就把一个人由表及里、全面客观地看清了，看透了。孔子一连说了两遍“人焉廋哉”（廋，读音同“搜”，意为隐藏，藏私），说明他对通过这种途径识别人是十分自信的。实际上，这种识别人的方法我们也是可以拿来就用的。
