金乡李海村（乡土李海村）
金乡李海村（乡土李海村）牛棚里是致富的希望 李海村，家家种草，户户养牛，自成体系，虽规模不大，效益却很好。 好奇这个村子为什么叫李海，我没有找到出处。中国幅员辽阔，谁会给一个不起眼的村子做传呢。 在农村，很早以前，地名和人名一样，随意，但形象。 李海村的村前有一个很大的水坝，似海般碧波盈盈，我猜想，村名和此水有关。 就像九寨人，将各种各样的湖泊叫海子，因远离大海，遂以名为盼。
夕阳下的李海村
走进李海村，我看到了一个和全国大多数村庄差不多的村子，也看到一个和大多数村庄不一样的村子。
李海村的洋芋花
李海村地处苦瘠甲天下的西海固腹地，是宁夏2000多个行政村中的一个。
好奇这个村子为什么叫李海，我没有找到出处。中国幅员辽阔，谁会给一个不起眼的村子做传呢。
在农村，很早以前，地名和人名一样，随意，但形象。
李海村的村前有一个很大的水坝，似海般碧波盈盈，我猜想，村名和此水有关。 就像九寨人，将各种各样的湖泊叫海子，因远离大海，遂以名为盼。
李海村，家家种草，户户养牛，自成体系，虽规模不大，效益却很好。
牛棚里是致富的希望
每家每户都是红顶砖瓦房，屋内家具电器一应俱全，出行不是小汽车就是摩托车。
千百年来，固有的观念总认为，农村只能搞农业。
今天的农村，当吃饱饭已不再是问题，农民更多注重的是经济效益。
费孝通先生的研究证明，副业才是农村的出路所在。 1935年，痛失爱妻，拄着拐杖的费孝通先生在江村开始了他的田野调查，1939年，他在英国伦敦出版了《江村经济》一书，日后被奉为中国社会学的奠基之作。
费孝通先生说，在农村，要寻求最小规模，最大效率的工厂单位。
在李海村，在整个西吉县，乃至于广阔的农村大地，这个工厂单位就是家庭。
农村人不怕吃苦，只要能过上好生活。
多年的摸索与实践，国家的政策也在因地制宜，因需调整。
费孝通先生说，社会是一个多么灵巧的组织，哪能经得起硬手硬脚的尝试。
农村亦是如此。
只有贴合的政策和辛勤的劳作相得益彰，才能走出一条康庄大道。
农村是中国社会的基层，在这里，能看见中国的从前，也能看见中国的未来。
李海村，和大多数乡村一样，人自然地分为留守人员和外出务工人员。
留守在家的，多为年龄稍大的父母、年轻的媳妇以及幼小的孩童。
李海村的洋芋臊子面
外出务工的，十几岁的小女孩多为银川的餐饮业贡献劳动力。男的更多远走新疆，从事玉石加工、棉花采摘……日子久了，他乡亦是故乡，一部分人选择定居新疆。
外出务工，具体的地域分布可能跟宗教信仰有关，李海村是一个回族聚居村。出门在外，总要便于生活。工作种类分布，就主要看第一批走出村子开疆拓土的人从事什么工作了。
农村是一个熟人社会，农村人的打工迁徙路线也是熟人社会的延伸。
村里上了年纪的老人和年轻的媳妇们大多是不识字的。
费孝通先生在《乡土中国》里说，在熟人社会里长大，本无需文字的眼睛，面对面的往来是直接接触，文字是多余的。
今日的农村已与费老笔下的乡土不同。 现代化的社会，科学种田，机械的使用，文字下乡已不再是被动，文字下乡的途径也不再限于校园，智能时代，耳濡目染，识字断文变得更便捷，也更有效。
李海村不识字的年轻媳妇和老人们，在智能手机的带领下，玩起快手，刷起朋友圈来，也是溜溜的，对于自己的名字，也能照着画出来了。
李海村的华侨小学
村里有一所华侨小学，宽敞明亮，设施齐全，应该是好心人捐建的，没人能说出学校的历史，五十多岁的人都只记得，学校大概建于上世纪四十年代，后来迁了新址。
我们去的时候，学校正在上课，八个学生，四个老师。村里有条件的家庭，孩子都去兴隆镇或者西吉县读书。
不久的将来，这个小学或许就只有校舍了。随着教育资源的集中，农村的教学设施定格于历史已成必然趋势。
村部有一个很宽敞的文化活动室，各种各样的图书和体育设施都有，除了篮球，其他的都闲置着，并没有发挥它应有的作用。
李海村爬土坡的孩子
村里大多家庭都是三个以上的孩子，村部的会计26岁，已是三个孩子的父亲，在他们看来，孩子，想要几个就要呗，现在日子好了，养起来不愁。
国家晚婚晚育政策和生育制度执行了多少年，似乎和这个村子没有太大关系。
大多三十岁的年轻夫妇，孩子都已十来岁，四世同堂，五世同堂一点都稀奇。
回族女孩十几岁结婚才是正常的，过了二十岁，父母就会忧心，害怕找不到婆家。在宁夏，这也是一个很普遍的不成文的约定俗成。
在父母的眼中，毕竟男女有别，男孩的婚姻似乎很少受年龄的影响，女孩年龄一大，就会成为家人的心病。
今日的中国，在现代化程度很高的大都市，尚能嗅到男女有别的气息，在这里，有何奇怪呢。
人的思想远没有社会进步的快。
思想的进步需要文化的滋养。经济富裕后，文化成长的土壤才能更肥沃。
对于广袤的中国农村大地上260多万个自然村来说，物质的脱贫即将胜利，那么精神的脱贫呢？
农民和农村的问题解决了，
中国的问题就解决了。
——费孝通
