阿修罗道投胎的八字特征（话说特异功能之四）

阿修罗道投胎的八字特征（话说特异功能之四）　　2002年转任上海师范大学哲学系教授。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 是儒教研究的代表人物之一。　　李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。反对巫术，也是西方历史上的一项重大事件，有关西方国家宗教史或科学史的著作，几乎都要提到这些事件。其高潮是文艺复兴之后一二百年间，欧洲各国被处死的巫师常常是数以百计或数以千计。我们不赞成这种迫害的残酷，但是我们由此可见巫术的无用。巫术，应该成为人类历史上翻过的一页。作者简介

人类曾经企图依赖巫术掌握自然力，而且至今仍有不少人企图通过巫术掌握自然力。然而研究表明，即使在最古老的时代，人类也没有把自己的全部希望寄托于巫术。在自己能够解决问题的地方，他们还是依赖于对自然的认识从事正常的生产和生活。

随着人类社会的发展，人类的智力也在发展。虽然巫术也随着时代的发展变幻自己的形式和装束，但是人们还是一步步地认识到，巫术是不管用的。所以，反对巫术的斗争，也是人类历史上一项持久、残酷而又波澜壮阔的斗争。

在中国古代，至少从汉代起，宫廷里反对巫蛊，也就是反对用巫术咒人，曾引起一次次的政局动荡。儒经上说：“执左道以乱政，杀。”“假于鬼神、时日、占筮以疑众，杀。”（《礼记·王制》）所以中国历代政府几乎都要颁布反对巫术的法令。比如距今最近的大清朝，《大清律》规定：“禁止师巫邪术。凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保、师婆，及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民。为首者，绞（监候）。为从者，各杖一百，流三千里。里长知而不首者各笞四十。”“坐功运气者杖八十”。

这里所谓“书符咒水”，就是今天的“气功水”、或“信息水”、“信息茶”之类；所谓“坐功运气者”，就是今天外气功能人们的作为。今天的功能人，往往援引历史上“封建统治者的迫害”，似乎过去反对的一切今天都应该支持，这是完全错误的认识。我们今天反对的是封建时代对农民的剥削和压迫，却并不支持巫术；正像我们今天同情和支持农民为争取自身权利的斗争，但不赞成他们用巫术。历史上反对巫术的斗争，充分说明巫术的无用和骗人性质。假如巫术果然能够致人死命，假如“坐功运气”果然有非常大的能量，谁能镇压得了他们？假如他们过去连大刀长矛都抵挡不住，又怎能企望他们在今天去抵御飞机、导弹！

反对巫术，也是西方历史上的一项重大事件，有关西方国家宗教史或科学史的著作，几乎都要提到这些事件。其高潮是文艺复兴之后一二百年间，欧洲各国被处死的巫师常常是数以百计或数以千计。我们不赞成这种迫害的残酷，但是我们由此可见巫术的无用。

巫术，应该成为人类历史上翻过的一页。

作者简介

　　李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。

　　2002年转任上海师范大学哲学系教授。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 是儒教研究的代表人物之一。