太宰治人间失格经典语录（关爱人间失格者）
太宰治人间失格经典语录（关爱人间失格者）一味屈从对方的要求在生活中与他人交往时-一个被社会排斥的“边缘人”在红尘的挣扎与沉沦
《人间失格》发行后太宰治投水自尽
此遗作从此成为其一生的映射
“大庭叶藏”应该就是“津岛修治”
叶藏独也与太宰治的人生高度重合
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一个被社会排斥的“边缘人”
在红尘的挣扎与沉沦
在生活中与他人交往时
一味屈从对方的要求
为取悦他人不惜自己戴上“小丑”面具
刻意卖丑耍宝搞笑来与他人同一化
鲁迅云：皆灭人之自我
使之混然不敢自别异，泯于大群
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“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”
真实的自我从未真正向外界敞开心扉
与女性共度一夜而带来的幸福感
会在第二天一早烟消云散，
不得不变回那个轻浮的丑角
那个“连幸福都害怕”的懦弱者
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良子是一个“完全信任他人”，
“如神般的纯真”的人
对于叶藏来说是整个世界中
唯一能够令他安心的治愈之所
这无疑是他的精神救赎
然而当他懦弱踌躇犹豫时
也错过了他此生最好的拯救
最终他成了“人间失格”者
太宰治的内心期盼自己在他人的记忆
是“我们所认识的阿叶非常率真机灵
若是不喝酒，不，就算喝了酒，
也是个像天神般的大好人呢。”
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“人为恋爱与革命而生”
本书也收录了太宰治晚年代表作《斜阳》
仍然是一部懦弱美学
“苟活着就是罪恶的种子！
我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。
一旦拒绝，不论对方或是自己心里，
永远都有一道无法弥补的白色裂痕。
我被这样的恐惧胁迫着。
问问老天：不抵抗是罪吗”
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太宰治一生多次自杀
拒绝一切形式的妥协
以放弃抵抗来表示自己的立场
加藤周一认为日本人的死生观中
自杀非常重要‼️
日本人认为生如樱花
在绚烂的巅峰迅速凋谢具有美学意蕴
古贺香江说
“再没有比死更高的艺术了，
死就是生！”
日本现代文人多有自戕之举
北村透谷，芥川龙之介，川端康成，
牧野信一，三岛由纪夫等等
昭和时期的文豪自杀颇多
激荡而新旧变迁昭加日本百年来“超克”
这与现代化之冲突让人困惑与痛苦
以昭和十二年为界
太宰治是战后崛起的作家
战前战后的变故足以摧毁太多
太宰治大学时代对左翼运动有极大热情
后左翼运动被镇压-日本战败-战后妥协
日本文明的瓦解-国家被迫转型
这些都最终促使他彻底走向虚无
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小川洋子认为作家必然是
站在生者与死者的界限
视角往往是已死之人
太宰治对人间的深意凝视常含情意
连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦
他的文风多情怀旧
海角的花朵，裸泳的少女，
奔走的美乐斯，庭院中的灌木，
地上的日影是他笔下以及心中的美好
“以为纵身跃下山崖，就可以忘记思念”
太宰治是并不是无情麻木的
其实彻底相反。
所谓精神病症患者，
可以被视为在争夺自我的战斗中
不准备彻底投降的人
——埃里希·弗洛姆
