你知道 达赖喇嘛 和：你知道 达赖喇嘛 和

你知道 达赖喇嘛 和：你知道 达赖喇嘛 和公元10世纪，阿底峡尊者对当时的佛教界进行了有针对性的整顿，特别强调了学习佛法的次第和守持戒律的重要性，使乱象丛生、濒临灭亡的佛教重新振作了起来。在这种形势下，古格王请来了阿底峡尊者。王朝的统一政权分裂之后，出现了许多不守戒律的传教者，和胡乱讲经说法的所谓“高僧”，佛教陷入一片混乱的局面。到了古格王朝初期，佛教界充斥着乱象，“邪恶密法以佛法之名在藏流行——超度流行则牛羊不得安宁。双修流行则污秽邪恶混杂，炼药流行则病体无以治救，炼尸流行则寒林无人供养，供修流行则有滥杀活人之事”。

他“以密教的咒术收服苯教的神祗，巧妙地转作佛教护法，这样既不破坏藏族传统的信仰，也缓和了统治阶级内部之争，调和了外来文化和本土文化之间的矛盾”。

可以说，莲花生大师奠定了佛教在吐蕃发展的稳固基础，佛教从此在吐蕃站稳了脚跟。

不仅如此，莲花生大师，包括寂护、莲花戒师徒等人还针对吐蕃人的特点，提出了修行佛法的方法，奠定了藏传佛教的理论基础。

后来，吐蕃末代赞普乌都赞实行“灭佛”政策，佛教渗透进民间。

王朝的统一政权分裂之后，出现了许多不守戒律的传教者，和胡乱讲经说法的所谓“高僧”，佛教陷入一片混乱的局面。

到了古格王朝初期，佛教界充斥着乱象，“邪恶密法以佛法之名在藏流行——超度流行则牛羊不得安宁。

双修流行则污秽邪恶混杂，炼药流行则病体无以治救，炼尸流行则寒林无人供养，供修流行则有滥杀活人之事”。

在这种形势下，古格王请来了阿底峡尊者。

公元10世纪，阿底峡尊者对当时的佛教界进行了有针对性的整顿，特别强调了学习佛法的次第和守持戒律的重要性，使乱象丛生、濒临灭亡的佛教重新振作了起来。

在这以后，藏传佛教进入了其形成的一个重要阶段，即宗派纷争阶段。纷争的焦点集中在如何认识“空性”上面。当时的各个派别，都提出了自己的见解。

比如宁玛派提出“净觉”或“觉了”，强调内心的正见；

噶举派侧重空性的观修，提出“觉空一体”；

萨迦派主张“明空无二”，以“明”为心的定义，“空”为心的体性。

各个派别争论不休。这时候，宗喀巴大师出现了。

宗喀巴大师是土生土长的藏族高僧，年轻时走访各派名师，全面学习各派的学说，思考每一位上师的讲解。

他不偏执于某一部经论或者某一个宗派，在传承前人思想的同时进行创新，最终创造性地对“缘起、性空”的关系进行了独到的阐释。

宗喀巴大师在这方面作出的卓越贡献，完成了对印度佛教思想的革新，形成了体系完整的，具有民族地方特色的藏传佛教思想。

他创立的格鲁派标志着藏传佛教的完全形成，而我们熟知的“达赖”和“班禅”，正是格鲁派的两大活佛。