双溪风景七绝诗（千古平江向西流）

双溪风景七绝诗（千古平江向西流）平江发源于江西修水，自东向西全长300余里。水入平江，入口即是龙门。相传宋代时，此地有一个叫张彷的，他在朝为官，功勋卓著，因此皇上凤阙降书，封张彷故里为“龙门”。 现在，请您随我从平江的源头开始，顺江而西去探寻一番平江。 平江脉脉西流，听不到喧哗，更不会咆哮，自远古到今天，再通向未来。 二平江古属三苗国，秦属罗县，东汉末年设县，后唐定名平江。春秋时，平江属楚附庸罗子国。在平江和浏阳交界的连云山脉福寿山，有一座山峰叫做吴楚山，相传就是春秋时候吴越和楚国的分界线。秦朝时期，置罗子国为罗县。汉末时期将罗县东部划为汉昌县，三国时又改名吴昌县。在平江城关附近有一座鲁肃山，鲁肃曾经来到平江视察军事和防务。公元706年，析湘阴县东境置昌江县;公元923年，为避庄宗祖父李国昌讳，因县治周围地势平坦，江水至此平静无波，改称平江县。

林银秋

一

这是一条神奇的江!

百川东到海，几见水西流?中国地势西高东低，所以古人认为天下无水不朝东。唯有一条泗水例外，西流三百里。古人简陋，泗水岂是唯一?类似泗水向西流的还不少，比如湖南的平江。平江既是地名，也是江名。

平江脉脉西流，听不到喧哗，更不会咆哮，自远古到今天，再通向未来。

二

平江古属三苗国，秦属罗县，东汉末年设县，后唐定名平江。春秋时，平江属楚附庸罗子国。在平江和浏阳交界的连云山脉福寿山，有一座山峰叫做吴楚山，相传就是春秋时候吴越和楚国的分界线。秦朝时期，置罗子国为罗县。汉末时期将罗县东部划为汉昌县，三国时又改名吴昌县。在平江城关附近有一座鲁肃山，鲁肃曾经来到平江视察军事和防务。公元706年，析湘阴县东境置昌江县;公元923年，为避庄宗祖父李国昌讳，因县治周围地势平坦，江水至此平静无波，改称平江县。

现在，请您随我从平江的源头开始，顺江而西去探寻一番平江。

平江发源于江西修水，自东向西全长300余里。水入平江，入口即是龙门。相传宋代时，此地有一个叫张彷的，他在朝为官，功勋卓著，因此皇上凤阙降书，封张彷故里为“龙门”。

龙门位于平江的东部偏北。龙门不负其雅号，鲤鱼跃龙门，在这里，即便泥鳅也便不由自主要变成龙。小小龙门镇，聚集了平江的大部分姓氏，平江不少姓氏的第一祠堂都在这里。这里，有“一井三将军”的美传;这里，有中国第一台收音机制造者吴维岳;这里，彭德怀平江起义后在此休整，有中国工农红军的第一面旗帜。

说起平江，绕不过去的一个话题是红色文化。一场宏伟壮观的交响曲，龙门仅仅是一个短短的序曲。一般人将湖南平江、湖北红安、江西兴国三县并列为中国三大将军县。平江将军之多，首先在清朝，自鸦片战争至清帝退位，平江据说走出了200多位将军。一百年的时间，将军共计400多位。

平江的烈士，从人口比例上也居全国之最。为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，从公元1840年起，在历次斗争中，平江牺牲了数十万优秀儿女。自1927到1949年，平江共计20余万烈士。

时光流逝，曾经用鲜血染得殷红的平江，默默西流。

三

江水依然默默流淌，现在快到献钟了。

河岸边有一座白马庙。佛教自东汉平帝10年左右传入中土，中国第一座佛教寺庙就是洛阳的白马庙，为纪念白马驮经东来，之后各地仿效建造。平江接受佛教文化很早，东山寺建于唐朝，距今1000余年了。平江的城隍、道观、土地庙、寺庙，八成以上最早建于宋朝。

献钟很早就有船家，长寿等周边地区的竹木、土特产，可以顺江西下，远至洞庭湖、岳阳城陵矶，甚至汉口。我有两个表叔，一个名“洞庭”，一个名“浅溪”。船家的儿子，船到哪里出生，就以出生地取名。

现在，我们思绪的小船到三市镇了。

三市镇是平江犹太人后裔的聚居地。据说，从宋朝时，一些以色列人开始定居中国，散居各地。其中有的自洞庭湖溯汨罗江而东，挑选了平江的一个好地方——三眼桥住下了。以色列人在中国改姓“艾”，生活在平江的艾姓以三眼桥为主。三眼桥是平江最好的地段之一，明清时就是物资集散地，水陆运输都极为发达，曾被老百姓称做“小南京”。丰富的物流带来了文化流、信息流、财富流。所以三眼桥人就是平江的犹太人!他们智商高、敢拼搏、有见识。三眼桥也是平江人才辈出的地方，这里的老百姓喜欢用一个地方泥土的厚薄来形容一个地方，说到三眼桥，老百姓会说：“那里泥土厚啊!”

这是一方山清水秀的生态净土，连云峭拔于南，汨水蜿蜒西流，万亩连片茶园青翠欲滴，境内的千年古樟被誉为“中华一绝”;这是一块神奇壮美的红色热土，境内的红花尖曾是湘鄂赣省苏维埃政府驻地，先后走出上多名中少将军;这里更是一片生机蓬勃的创业沃土，活跃着1000多位民营企业家。中国远征军里有一位余韶将军，曾带着部队胜利翻越野人山，就是这里的人，海内知名美术家周令钊也是这里的人。

四

现在，我们继续漂流，进入三阳。快看!那里正有一场丧仪。

平江的丧仪，可以说是中国传统文化集于一处的微塑风景。三教儒在先，首先遵礼成服。按照《礼记》，依五服亲疏而分披麻戴孝的档次，平江人善于改动。《礼记》规定父亲死了孝子拄桐树，母亲死了拄竹子，男桐女竹，分别谐音“痛”和“蹙”。但平江人颠倒过来了。问主事者这是为何?回答道:父之节在外，母之节在内，男竹女桐。进一步解释:父之节在外，如果男人有了私生子，就成别人家姓氏了;反之，女人即便生了别人的孩子，还不是随丈夫姓?可见，封建礼教那一套，在平江人这里是可以变通的，平江人开放得很呢。

接下来佛教登场、和尚念经。不过，平江丧礼上很少有真和尚，一般是农民临时扮演。所念的经也是经过了大量改造。比如为了纪念母亲怀孕之艰难要念《血盆经》，其实这些经很可能是历史上某平江人伪撰，托名佛经。《玉皇诰》却又明明是道教经典。平江人才不管佛还是道，能实用就行。不，不，连实用也不追究，他们图个热闹就行了。

同时进行的还有水陆道场。道士也是农民临时扮演的，不过要拜师的。学道士是学习古老的音乐节拍“公尺”谱，另外就是必须掌握一种乐器——钹。至于唱词，既可以按师傅密不外传的秘籍，也可以随机自编。还要请篾匠用纸张扎出大量生活用品，金山、银山、摇钱树，外加豪车豪宅。

平江人天性豁达，对生死看得很淡。死了人就是一场欢乐聚会。一个人作古了，亲朋好友从各地赶来凑一起乐乐。同时，很多亲族友邻乡党的矛盾也趁机化解。

最后又回到儒教的“行礼”。这时需要一些“礼生”出场。“礼生”其实是最古老的称呼，孔子时候改叫“儒生”。丧仪上用儒生，闽浙赣不少地方也有，但平江仪式最完备，且有很多规矩，根据上祭人和亡人的关系亲疏，左昭右穆，依次上祭。

最值得一说的是绕棺礼，这可能是保留楚风楚韵最好的一个仪式。礼生在内的一群人，绕着棺材唱《归山好》《文公赞》《蓼莪诗》《四季歌》等。声音悠长、苍凉，主要是感叹人生短促、生命无常。它跟蒙古长调比，更具江南山水的灵秀;跟陕西秦腔比，更舒缓而柔和;跟青海花儿比，更具文辞的华丽。生命如花之易凋，一切都是因缘，缘散则空空如也，何苦那样执着?平江丧仪上的绕棺礼，饱涵了对生者的劝诫和勖勉，哀而不伤、悲而不寂。

五

在平江城关附近，江流又接纳了钟洞等地的流水，逐渐宽阔，缓缓向瓮江、浯口、时丰一路西去，最终经伍公市出县境，仍然静流无声。

据民间传说，朱元璋曾经“血洗平江，兼洗浏阳”。朱元璋和陈友谅在长江中下游争夺，洞庭湖流域的平江想来会卷入。朱元璋嗜杀成性，平江经元末战争，人口所剩不多，应是事实。平江目前主要姓氏，大都从广东、福建、江西三省而来，今天的平江人很少是原住民。

各省迁入平江的人都没有保留多少原迁出地的文化风俗，却保留了一些原住民的楚风楚韵。平江的丧葬、嫁娶、择风水、盖房子等等，特别是语言，明显跟迁出地不同。我曾旅访闽粤赣不少县，发现仅福建长汀和广东梅州的文化习俗，可以在平江找到影子。

平江的风俗应该是平江原住民、闽粤赣山区(非沿海)迁入民、客家人三者风俗结合的产物。闽粤赣山区保存了秦、晋、唐、宋大量古文化，融入平江后进一步固化。平江话属于南昌方言系列，封闭的地理环境将这种语言固化，成为古汉语言化石。

快到伍公市了!这里民风彪悍，拳师辈出，是远近闻名的武术之乡。中国武侠小说的鼻祖——平江不肖生就是这里人!伍市镇白杨村有支九龙舞，流传千年，上世纪90年代开始名扬中外。

自东而西，一路行来，这条江已流淌了太久，也积攒了太多，她即将以独特的声势汇入洞庭，再汇入滚滚东去的长江!

（注：图片来自网络）

[责编:何梦君]