先秦姓氏与称呼的区别（先秦姓氏与称呼）
先秦姓氏与称呼的区别（先秦姓氏与称呼）《史记》记载，黄帝之族居姬水，为姬姓；炎帝之族居姜水，为姜姓。尧帝母族伊祁氏，父族陶唐氏，所以，以祁、陶、唐为姓；舜帝祖居妫汭，生于姚墟，以妫、姚为姓；大禹祖母吃了苡米感而有孕生了大禹的父亲鯀，其族以姒（去掉草字头，添上女字旁）为姓；商朝始祖契乃其母吞燕卵而生，卵者子也，其族以子为姓；周朝始祖稷为黄帝直系后裔，以姬为姓；东夷大酋长皋陶生于偃（山东曲阜西），其子伯益受封于嬴（山东莱芜），其族以偃、嬴为姓；火神重黎，以火施化，黄帝敕封“祝融氏”， 祝融后裔衍化为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，史称“祝融八姓”。以上都可称为姓，据专家考证，上古之“姓”不超过三十个。（舜帝，全名叫姚重华。妫gui姓和姚姓的起源。薛、 陈、胡、袁、田、齐、王、孙等等许多姓氏的发展根基均由妫姓发展而来。）姓者女生，意即女人所生的子女，代表血缘传续。考其来由，可上遡到母系氏族社会。当其时，人口稀少，人类以部落的形式散居
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原题《先秦姓氏与称呼》
姓者女生，意即女人所生的子女，代表血缘传续。考其来由，可上遡到母系氏族社会。当其时，人口稀少，人类以部落的形式散居各地，族群之间很少往来。族群内以老祖母为领袖，多实行族内婚制，也就是说，族人之间皆有血缘。
（炎帝神农氏。姜姓始自炎帝。姜姓自古多为皇族大家。吕姓和姜姓也多为同宗同源，是神农氏老祖炎帝的后代。）
母系、父系之交，人类逐渐认识到近亲婚配的危害，部落与部落之间，也就是异姓之间沟通交流更趋频繁，人口稠密起来，又增加了一些姓，这些姓未必从“女”旁，而是多了一些父系特征。
（舜帝，全名叫姚重华。妫gui姓和姚姓的起源。薛、 陈、胡、袁、田、齐、王、孙等等许多姓氏的发展根基均由妫姓发展而来。）
《史记》记载，黄帝之族居姬水，为姬姓；炎帝之族居姜水，为姜姓。尧帝母族伊祁氏，父族陶唐氏，所以，以祁、陶、唐为姓；舜帝祖居妫汭，生于姚墟，以妫、姚为姓；大禹祖母吃了苡米感而有孕生了大禹的父亲鯀，其族以姒（去掉草字头，添上女字旁）为姓；商朝始祖契乃其母吞燕卵而生，卵者子也，其族以子为姓；周朝始祖稷为黄帝直系后裔，以姬为姓；东夷大酋长皋陶生于偃（山东曲阜西），其子伯益受封于嬴（山东莱芜），其族以偃、嬴为姓；火神重黎，以火施化，黄帝敕封“祝融氏”， 祝融后裔衍化为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，史称“祝融八姓”。以上都可称为姓，据专家考证，上古之“姓”不超过三十个。
（相传夏禹之母吞薏苡而生禹，因姓姒氏。周文王之母为太姒，出自姒国。姒姓的后代也有改为禹、费、辛、杞、曾、谭、鲍、邹、欧阳、司空等姓氏的。）
现代有“黎民百姓”一说，黎民当然是庶民奴隶，百姓之“百”极言姓之稀少，只有贵族才有姓，庶民奴隶是没有姓的。
五帝时代，勇猛多力的男人登上历史舞台，人口渐多，管理难度加大，于是“胙土命氏”，也即划定区域，把贵族分出部落另建族群，“氏”也就相应产生了。
打个比方，在国外，都称中国人为华人，那么“华”就好比是中国人的姓。到了国内，又可分为河南人、湖北人等，“河”与“湖”就相当于氏。一个省内有若干地区，就又有了二级氏。同理，一个地区有若干县市，一个县市有若干乡镇，一个乡镇有若干行政村、居委会，这样，氏下又有氏，氏就越来越多。如果说姓是大宗，那么氏就是分家别居的小宗。再比如，姓是大树的主干，那么侧枝、旁枝、细枝、小枝便是氏。氏下有氏的例子很多，比如晋国的三郤，原属姬姓郤氏，郤錡为郤氏大宗，作为郤氏家君仍为郤氏。郤犨别为苦成氏，郤至别为蒲城氏。但总体说来，此三人同出一家，也可称为“三郤”。
（赢姓起源：颛顼帝。后演化成廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏。）
西周建国，大行封建，氏才真正繁盛起来。
大致说来，命氏的原则有以下几点：
1、以封地为氏。这里又有几种情况：诸侯以封国为氏，如：齐、宋、鲁、卫等。大夫以采邑为氏，如屈、赵、魏、韩、蒲城等。以居住地为氏，如：柳下、东门、南郭等。
2、以祖上最显赫的官职、爵位或身份为氏，如：司马、司空、中行、尉、公孙、公叔等。
3、以祖上之名、字、谥号为氏，如：熊、鱼、臧、昭等。
顺便说一下，所谓谥号，就是古代贵族死后，根据生平事迹与道德修养，给予一个带有评判性质的称号。比如晋文公的“文”、秦穆公的“穆”都是谥号。谥号始于西周，秦始皇统一中国后，忌讳以臣议君，一度废止谥号，西汉建国又恢复过来。
4、以职业为氏，如：索、巫、庖、优等。
从命氏的原则不难看出，氏代表了男性在社会中的地位，一望而知等级贵贱。
（左权县祝融公园，火神庙。妘姓起源：火神祝融。为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为"祝融八姓"。罗氏也多为妘氏后代。）
在氏族的管理上，各诸侯国均成立专门机构。《资治通鉴》记载：智宣子立瑶为后，贤而不仁，族人智果劝而无果，遂至太史改辅氏，称辅果。由此可见，诸侯国内大多以太史职掌氏族管理，大致相当于清朝的宗人府。
为避免同姓之下有同氏，可能还要遵循一定之规。比如：一姓之下若有同氏则后来者改氏称。各国诸侯之孙皆可称公孙，公孙众多，若先有人以之为氏，则不得有第二人再命，可选用其他原则。也有例外，比如齐国就同时存在两家“高”氏；别国已有此氏则尽量避开，实在避不开就造成了同氏异姓现象的发生。当然，异姓同氏也容易区分，比如齐国有公孙隰朋，为姜姓公孙氏，卫国有公孙鞅，为姬姓公孙氏。
古人也有优生意识，所以才有了“同姓不婚，其生不蕃”的规则，姓是区别血缘最明显的标准，同姓不婚，同氏可婚。
（滑县道口火神庙会）
综上，在古代，姓分血缘，氏别贵贱，所以，女人称姓，男人称氏。周王作为天下大宗，姬姓一以贯之，无氏。
有人总结过古代人的奇葩姓名，比如姬旦，很容易让人想到食物。嬴荡，第一反应是行为不检点。其实，周公姬旦没有封邑之前这样叫也无可厚非，西周建立之后，姬旦受封于周族龙兴之地周原，公爵，所以，没有他地位高的人只能尊称为周公。他的哥哥，大周天子周武王也只能叫他周公旦或周旦，因为，他以封地为氏；嬴荡是秦武王，若是玩黑色幽默这样称呼还可以，但若是按照规矩来，应该叫秦旦，还有人按秦人最初的氏称他赵荡，这也不确切，氏别贵贱，既有大邦“秦”，不会再氏小邑“赵”（赵城，今山西洪洞）。也有例外，比如楚国，先祖芈鬻熊为周文王之师，彼时，楚国小弱，只有“文王父事鬻熊”一事还可炫耀，便以鬻熊之名命了氏，所以，楚国王族为芈姓熊氏。
（西安赵公明财神文化景区，赵公明祭祀大典）
古代贵族男子二十而冠，女子十五而笈，皆要在姓名之外取“字”，是以，男子未满二十为“年方弱冠”，女子接近十五为“待字闺中”。由于“重男轻女”的国情存在，史书中留下的女子名字是很少的，先秦典籍中对女子的命名也遵循一定成规，试举几例：
1、待嫁的女子在姓上冠以孟、仲、叔、季，表示排行加以区别，如：孟姜、仲姜、叔姜、季姜。
2、出嫁后主要采用以下几种方式：
（1）在姓上冠以娘家的国名，如：齐姜、卫姬、秦嬴。
（2）嫁于别国国君，在姓上冠以配偶的国名，如：秦姬、江芈、宋姜。
（3）嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或封邑名，如：赵姬、夏姬、棠姜。
（4）在姓上冠以配偶的谥号，如：武姜、共姬、文嬴、敬嬴。
秦始皇一统天下后，不再封建，加之现有之氏已足够使用，姓与氏统称为姓，也就姓氏不分了。
（我们的姓原来都带了个“女”旁，看你家祖先姓啥？）
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