未的甲骨文解释（未于古今字义）

未的甲骨文解释（未于古今字义）用作介词，相当于“在”、“到"”、 “对”、“向”。还可介人比较对象，表比较。如杜牧《山行》:“霜叶红于二月花。”又表被动。如《庄子.秋水》:“吾长见笑于大方之家。”又可引申指起点、来源，相当“从”、“自"。如“青出于蓝而胜于蓝”。“于“是指事字。甲骨文左边像一种吹奏乐器，右边象征乐声，与兮、乎的造字方法相同，都与吹奏乐器有关。隶变后写作“于”和亏。如今规范化，以“于”为正体。《说文.亏部》:“于，於也。象气之舒亏从丂，从一。一者，其气平也。凡于之属皆从于。”(于，於。像口气的舒展平直。由丂、由一会意。一，表示那口气的平直。大凡于的部属都从于。)“于”的本义为乐声婉转悠扬。用作动词时，由乐声悠扬飘去引申指去、往。如《诗经.周南.桃天》:“之子于归，宜其室家。”!

“未”是象形字。甲骨文像-棵枝干繁茂的树木的样子。金文大致相同，小篆整齐化。隶变后楷书写作“未”。

《说文.未部》:“未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。”(未，滋味。未代表六月，这时万物长成有滋味。金、木、水、火、土五种物质中，木在未月老成。未像树木重叠枝叶的样子。大凡未的部属都从未。)

“未”的本义是繁茂。枝叶繁茂就会遮蔽光线而显得昏暗，因而用作否定词，表示没有。如成语“未卜先知”。一般说来，“未”字否定过去，“不”字否定将来，但有时候“未”也当不讲。如“未能免俗”。

“未”还可以放在句末，表示疑问。如王维《杂诗》:“来日绮窗前，寒梅著花未?”

“于“是指事字。甲骨文左边像一种吹奏乐器，右边象征乐声，与兮、乎的造字方法相同，都与吹奏乐器有关。隶变后写作“于”和亏。如今规范化，以“于”为正体。

《说文.亏部》:“于，於也。象气之舒亏从丂，从一。一者，其气平也。凡于之属皆从于。”(于，於。像口气的舒展平直。由丂、由一会意。一，表示那口气的平直。大凡于的部属都从于。)

“于”的本义为乐声婉转悠扬。用作动词时，由乐声悠扬飘去引申指去、往。如《诗经.周南.桃天》:“之子于归，宜其室家。”!

又可引申指起点、来源，相当“从”、“自"。如“青出于蓝而胜于蓝”。

用作介词，相当于“在”、“到"”、 “对”、“向”。还可介人比较对象，表比较。如杜牧《山行》:“霜叶红于二月花。”又表被动。如《庄子.秋水》:“吾长见笑于大方之家。”