日有昼夜之分月有朔望之别（曰若稽古帝尧曰放勋）

日有昼夜之分月有朔望之别（曰若稽古帝尧曰放勋）“思安安”的意思02——《尚书》曰若稽古，曰若，比如子曰、诗云，就是个语气词；稽，比如说稽查大队，稽古就是考察古代，类似于回顾历史，或者说探访古圣先贤，考察古代的事情，这叫曰若稽古。帝尧曰放勋，帝尧是三皇五帝之一，他的名字叫放勋。钦明文思安安。钦，就是铆钉、向往、敬仰；明文，《心经》《传习录》《论语》《道德经》《楞严经》《法华经》都是明文，不是所有的文章都叫“明文”，那是“道”。就是尧他是活在“道”中的人，不要把“明文”当成一个文章或者流行的文章，这个“明”不是明星的“明”，好像很流通，好像大家都知道，而是明心见性的“明”，也就是关于“道”、关于真相的文章，所以“钦明文”就是悟道。你在学《传习录》就是“钦明文”，你对言情小说、历史小说、管理、情感类、性格与人生的这些文章不感兴趣，而你就对《传习录》《心经》《论语》《道德经》感兴趣，这叫“钦明文”。

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“钦明文”的意思

曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

——《尚书》

曰若稽古，曰若，比如子曰、诗云，就是个语气词；稽，比如说稽查大队，稽古就是考察古代，类似于回顾历史，或者说探访古圣先贤，考察古代的事情，这叫曰若稽古。帝尧曰放勋，帝尧是三皇五帝之一，他的名字叫放勋。

钦明文思安安。钦，就是铆钉、向往、敬仰；明文，《心经》《传习录》《论语》《道德经》《楞严经》《法华经》都是明文，不是所有的文章都叫“明文”，那是“道”。就是尧他是活在“道”中的人，不要把“明文”当成一个文章或者流行的文章，这个“明”不是明星的“明”，好像很流通，好像大家都知道，而是明心见性的“明”，也就是关于“道”、关于真相的文章，所以“钦明文”就是悟道。你在学《传习录》就是“钦明文”，你对言情小说、历史小说、管理、情感类、性格与人生的这些文章不感兴趣，而你就对《传习录》《心经》《论语》《道德经》感兴趣，这叫“钦明文”。

02

“思安安”的意思

思安安。思，就是考虑，思就是念，念安安；安，安全，这是后来引申的意思，“安”本来的意思是平静。尧是让自己如如不动，这就是思安安，这叫此心不动，就是尧他让自己待在和平当中，这叫“思安安”。“安”的本意是平静、和平、平安，“思安安”就是让自己念念是平安的，“念念平安”是让自己没有邪思妄念，你不可能不生念，但问题是你生的这个“念”是否是邪思妄念。

钦明文思安安。可以说尧是明心见性的人，“钦明文”这是一种“道”，“思安安”是心是和平的、平静的、平安的，就类似于一心三藏、格物致知、知行合一，所以尧他是圣人、圣贤，一点不夸张，“钦明文思安安”就是悟道，同时又见性，就是明心见性。

——节选《传习录》第19集之平章协和