宝玉口中的玉是什么玉（宝玉的玉就是）

宝玉口中的玉是什么玉（宝玉的玉就是）本来痛苦与欲望就是孪生兄弟，人一生都在与这两者打交道。一是看见别人的痛苦而觉醒；一是存在于自己心底的苦痛。惜春、紫鹃的出世不是常人能够办到的；鸳鸯的死是因为境遇，她不得不死，这不是解脱；而贾宝玉出世，苦痛对于他来说是阅历，是经历，是看见，是知识。我们在生活当中，对生活、对欲望是无穷尽的，因为达不到自己的欲望，而去自杀者，也没有真正的解脱。那对于红楼梦中的人物来说，金钏跳井，司琪撞墙，潘又安自杀，都没有搞明白生活和生命，这样并没有解决问题，这只是为得不到而自杀而已。为了生活中得不到的满足而死，这不是真正的解脱。然后还有一种出世，像贾宝玉、惜春、紫鹃这三人他们算是真正的解脱。他们三个人又分为两种形式：

王国维关于文学评论《红楼梦》之精神第二章，对宝玉的解释，“玉”其实就是人生的欲望而已。最后，宝玉把玉还给了僧道，也就是“还欲”了。贾宝玉出家是解脱，是自然的，人类的，美术的，悲感的，壮美的，文学的，诗歌的，小说的。

总之，红楼梦是一部悲剧，彻彻底底的悲剧，人性最大的悲剧是欲望，欲望没了，人就解脱了。

关于这个玉（欲）呢，有出世和入世两种。

出世者，拒绝一切生活的欲望。这样的生活虽然逃脱了欲望带来的苦痛，但没有什么意义的，最后也是形如槁木，心如死灰。

我们在生活当中，对生活、对欲望是无穷尽的，因为达不到自己的欲望，而去自杀者，也没有真正的解脱。

那对于红楼梦中的人物来说，金钏跳井，司琪撞墙，潘又安自杀，都没有搞明白生活和生命，这样并没有解决问题，这只是为得不到而自杀而已。为了生活中得不到的满足而死，这不是真正的解脱。

然后还有一种出世，像贾宝玉、惜春、紫鹃这三人他们算是真正的解脱。他们三个人又分为两种形式：

一是看见别人的痛苦而觉醒；一是存在于自己心底的苦痛。惜春、紫鹃的出世不是常人能够办到的；鸳鸯的死是因为境遇，她不得不死，这不是解脱；而贾宝玉出世，苦痛对于他来说是阅历，是经历，是看见，是知识。

本来痛苦与欲望就是孪生兄弟，人一生都在与这两者打交道。

人之欲望，男女之欲，饮食之欲。而男女之欲强于饮食之欲。前者是有无限的，后者是有限的。《红楼梦》一书，苦痛对于宝玉来说，说他自找的，最后也要他自己去寻求解脱。

不论是那种欲望，因为欲望得不到满足，而不满足让欲望越加强烈，又因为强烈的欲望更加得不到满足而陷入失望。当一个人一直处于这种境遇之中，她的痛苦会排山倒海而来，这其实是我们自己的幻境！

生活是炉子，苦痛为碳，燃烧铸为鼎。

因此，忘记掉我们的幻境，你得不到的满足和欲望就是你的幻境。这些幻境是我们对自我犯了错，自己惩罚自己，我们要自我忏悔，自我解脱。我们在这桎梏世界为了生活的欲望而争斗，要想有暂时的平和，那就是文学的目的。

正如《红楼梦》中的贾宝玉。他陷入欲望最深。

因为自己失意未曾有补天之才，悲欢落寞。靠着自己的一股子毅力，通了灵性，它自来自去，可大可小。但由此更加苦痛：我也是一块补天之石，可就我没有去补天，我比它们差在哪里？这是石头产生了幻境。从而循环往复这样的幻境，不停地暗示自己，有才未去补苍天。

于是，它想去“昌明隆盛之都，诗礼簪殷之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”。这是石头的欲望，欲望是与生俱来的，且让人堕落。

欲望越多，也是种下了解脱的种子。其实，宝玉的苦痛是我们所有人的苦痛，他解脱了，也就是我们暂时性的得到释放，得到暂时性的平衡，这是文学的目的，美学的目的。

所以说呢，红楼梦的主人公就是贾宝玉。

因为他的欲望才有了这样一部书，因为有了他的幻境，《红楼梦》第五回，他在太虚幻境里看见金陵十二钗及副册又副册的名单，或许贾宝玉一直就是幻境而已。因为他的欲望根深，才有了慧根，最后他得到了解脱。

我们能读到《红楼梦》此书，要怎样才能表明满足感谢之意？一部这样的大著述的作者不敢自署其名？由此可见，我们沉溺于生活的欲望而缺乏对美术的鉴赏能力。